¿Cuál es el punto de partida de la Iglesia?

¿Cuál es el punto de partida de la Iglesia?

Es el Monte de los Olivos no muy lejos del muro de Jerusalén, cerca del año 30 d.C. donde Jesús después de resucitado dio sus postreros mandamientos y luego ascendió a su trono celestial Hcho 1:8.

¿Qué significa a posteriori?

Expresión latina que significa <<por lo que viene detrás>> y se aplica a conceptos o hechos (a realidades lógicas u ontológicas) de las que tenemos un conocimiento a partir del efecto para llegar a la causa, o de una propiedad para llegar a la esencia de la cosa (del ente). P. ej., decimos que nuestro conocimiento natural de Dios es a posteriori porque Dios no lo podemos ver ni con los ojos de la cara ni la vista interior de nuestra inteligencia, pero llegamos a cierto conocimiento verdadero de su Ser, por imperfecto y limitado que sea, partiendo de sus obras (Ro 1:19).

A propósito de la visita del papa a E.E.U.U. (2008)

El Papa quién se autocalifica como vicario de Cristo, recibe una fastuosa fiesta de cumpleaños en EE UU y en lugar de exhortar públicamente, con la autoridad que dice tener, a un cambio de actitud al presidente de esa nación acepta todas sus dádivas propias de un jefe de Estado, y tan solo pide disculpa por la práctica pederasta por parte de los curas en las iglesias norteamericanas.

AHORA…

¿Qué significa Vicario de Cristo?

El que tiene poder y facultades de otro o le sustituye. Según San Mateo 16:17-19, versión DIOS HABLA HOY, dice: << Dichoso tu Simón, hijo de Jonás, porque ningún hombre te ha mostrado esto, sino mi Padre que está en los cielos. Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra voy a construir mi Iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podrá vencerla. Te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que tú ates en este mundo, también quedará atado en el cielo, y lo que tú desates en este mundo, también quedará desatado en el cielo >>. “Haber” la palabra vicario cuyo significado es tener el poder o sustituir a otro, quiere decir, para el papa, él es el que tiene el poder de Cristo y que lo sustituye en la tierra; pero si vamos a lo más profundo y estrictamente al significado, entonces debemos analizar y comparar las dos personalidades (la de Cristo y la del papa), para luego explicar lo que el texto bíblico significa y porque Cristo habló de esa manera a sus discípulos, porque allí no solo estaba Pedro sino todos sus discípulos. Según la tradición católica, la cabeza de la iglesia católica, es el papa, quien es sucesor del apóstol San Pedro, que fue constituido por Cristo jefe de la Iglesia (tomado de la síntesis del catecismo de la iglesia católica, junio 1997, caracas).

Veamos entonces, una síntesis de las dos personalidades, sin hacer juicios para ser objetivos, y que sean los oyentes quienes saquen sus propias conclusiones.

CRISTO                                                                                PAPA

. Se despojo de toda su gloria (Flp 2:6-8)                     Vive en el Vaticano en lujosa casa

. Se humillo hasta la muerte (Is 53:7)                            Recibe honores y los acepta

. Comió con los pobres y rameras (Mr 2:16)                 Se sienta en grandes banquetes con poderosos

Y gobernantes.

. Se sacrificó por nuestros pecados (Is 53:8)                Aún no ha sufrido hasta la sangre.

Dejemos hasta aquí las comparaciones, y vayamos al contexto en los cuales Cristo habló a sus discípulos para encomendarle el cuidado de la iglesia; porque el problema es cuando nosotros queriendo explicar lo inexplicable hacemos como algunos periodistas contemporáneos que descontextualizan la noticia para decir lo que su jefe quiere que diga y no la verdad verdadera. Sin desmeritar la profesión del periodismo hay algunos profesionales que se olvidan de lo que aprendieron en sus aulas de clases y dejan de ser objetivos para ser subjetivos, y se olvidan de la ciencia de la comunicación y el lenguaje, porque no es igual decir tengo un amigo viejo a decir tengo un viejo amigo. Pero la misma palabra que en una oración es un adjetivo en otra pasa a ser un calificativo.

Entonces, siguiendo con nuestro tema acerca de a quién Cristo encomendó su iglesia y sobre quien la fundaría, debo decirles, que, Cristo es la piedra cabecera del ángulo del templo del Señor (1P 2:4,7) cuyas piedras vivas son los creyentes individuales, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas (Ef 2:19-22; 1P 2:4-5), Es decir, la verdadera interpretación de Mateo 16:18, de donde extraen la tradición católica con pinzas, de que la encomendó a Pedro y que el papa es la cabeza de la Iglesia. Antes debo aclarar dos cosas: primero, el Señor llama a Simón Pedro, hijo de Jonás dándole el calificativo de profeta, porque Jonás fue profeta en el AT; y le puso por sobrenombre Pedro que significa roca pequeña. Por qué le da el calificativo de profeta porque es el primero que, confiesa que él es el Salvador, cuya revelación viene del Padre. Pedro le rinde pleitesía a Cristo cuando le dice tú eres el Salvador.

Y el Señor Jesús, con autoridad de quien firma y sella, al momento de decirle. <<yo te digo…>>, es como una cédula regia o carta constitucional divina, que ha de configurar el ser mismo de la iglesia futura; esto es, que Pedro va a formar parte de la iglesia que Cristo está fundando con los discípulos, como los pioneros de la misma, pero en ningún momento está diciendo “tú vas a hacer la cabeza”. Pues la palabra aramea tekton que significa albañil, carpintero (He 10:11) el tekton de Nazaret se dispone a construir, un templo no hecho con mano de hombre (1Co 3:17), cuyo arquitecto y constructor es Dios (He 10:11). Entonces tenemos que, la constitución de la Iglesia es puesta en manos de Pedro de manos del Fundador y Cabeza de la misma (Cristo Ef. 5:23), como líder de los discípulos, y veamos como en el evangelio de San Juan le dice apacienta mis ovejas (Jn 21:17); lo que quiere decir, que Pedro es solo un representante de una agencia cuyos objetivos se especifican aquí claramente tanto como su permanencia.

Ahora bien, ¿quién edifica la Iglesia?

La mano de quien edifica la iglesia, al decir:<<Yo… edificaré mi iglesia>>, está diciendo claramente que Cristo es el arquitecto de su iglesia, y que esta es una obra que perdura hasta la consumación de los siglos (Mt 28:20), porque si hubiese sido fundada sobre Pedro como afirma la tradición católica, la misma no hubiera perdura, como afirmó Gamaliel ante el sanedrín judío (Hch 5:33-39), quien dice que si es obra de los hombres se desvanecería por sí sola, pero que si es obra de Dios permanecería. (Sal 19:9).

Y Cristo usa a sus ministros como arquitectos subalternos que, con el poder y la gracia de Él, sobreedificarán sobre el único fundamento (1Co 3:11); por eso, han de mirar como edifican: si es con sólidos y valiosos materiales, o con algo que consume el fuego o se lleva el viento.

Ahora, el fundamento sobre el cual se edifica: <<sobre esta roca>>, Jesús había expuesto la parábola de Mateo 7:24-27, no iba a edificar sobre arena, sino sobre roca, a fin de que resistiera los embates a lo largo de los

¿Quién es esta roca?

No cabe duda de que es Cristo, al hablar en arameo, repetiría dos veces la palabra Kefa, que proféticamente le había puesto como sobrenombre a Simón, hijo de Jonás la primera vez que lo vio (Jn 12:42) que expresa una faceta de la persona de Pedro, en cuanto a confesar la divinidad del Señor, era, no solo una piedra viva (1P 2:4-5) edificada sobre la piedra principal del ángulo (Ef 2:20; 1P 2:6), sino la roca confesante. Sobre este kefa (el primero) y sobre los demás apóstoles, quedaría cimentada la iglesia (Ef 2:20; Ap 21:14) pero se debe notar que Cristo no dice: <<y sobre ti edificaré mi iglesia>>, porque no era sobre la persona de Pedro, sino sobre la confesión que él acaba de hacer, sobre la que ella sería edificada; esto es evidente, por lo que se dice en los 5 vers. Restantes, cuando Pedro habla según los hombres, con el mismo método de Satanás y le reprende, cuando trató de impedir que Cristo siguiera el plan que le había trazado el Padre.

LA BIBLIA, el libro de Dios!!!

Muchas personas les parece muy bonita una Biblia que contenga bonitas ilustraciones y empastado de lujo, pero ¿cuántos se han preguntado acerca de cómo fue preparada? Y todo el trabajo que le ha tomado a miles de personas a través del tiempo lograr que llegara a nuestras manos en diferentes idiomas.

Pero hay todavía algunas personas que tienen interrogantes respecto del trasfondo de la Biblia, de sus divisiones y del material utilizado en su realización.

En este tema hablaremos acerca de la preparación del libro de los libros la Biblia.

En cuanto al material usado para su escritura, hablaremos de:

1. Papiro: el material más usado en la antigüedad fue el papiro, que se elaboraba de una planta del mismo nombre. Esta planta es una caña que crecía en los lugares poco profundos de lagos o ríos de Egipto y de Siria. Desde puerto sirio de Biblos se embarcan grandes cargamentos de papiro. Se supone que la palabra griega para libros (Biblos) proviene del nombre de este puerto. Había una forma para preparar el papiro: la planta era cortada en tiras de toda su longitud, se desprendía la corteza para luego ser cortadas más pequeñas, tiras de 32 a 36 cms, antes de ser golpeadas y prensadas, en una base de madera dura, para formar capas que se colocaban en ángulo recto una respecto de la otra, se pegan a veces con la ayuda de agua o almidón. Al secarse, la superficie blanquecina se suavizaba con una piedra o con otro implemento.

El fragmento más antiguo que se conoce data de 2400 aC, el hecho de que no se hayan podido encontrar muchos de los manuscritos antiguos se debe a que fueron escritos con materiales perecibles.

El papiro estaba en pleno uso hasta alrededor del IIIsiglo dC. Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habría sido difícil que sobrevivieran excepto en zonas secas como las arenas de Egipto o las cuevas de Qumran, donde se descubrieron los rollos del Mar Muerto.

1. Pergamino: nombre derivado de Pèrgamo, ciudad cuyos reyes fomentaban la fabricación de este material. Material más duradero y caro que el papiro, y en el año 300 se usaban pieles curtidas de oveja, ternera o cabra. La preparación era que se sometían a un baño con cal, luego se lavaban y se estiraban y se cubrían con capas de albayalde; su color final era blanco-
2. Vitela: nombre que se le daba a la piel de ternero. A menudo se teñía de púrpura. La escritura era generalmente de color dorado o plateado.
3. Ostraca: era alfarería sin vidriar, muy común entre el pueblo. El nombre técnico es tiesto o cacharro, y se ha encontrado en abundancia en Egipto y Palestina.
4. Tablillas de arcilla: se inscribían con un instrumento agudo, era el más barato y duradero.

Hablaremos ahora de los instrumentos utilizados para escribir los manuscritos.

1. Cincel instrumento de hierro para graba en piedra.
2. Estilo metálico: instrumento de cabeza plana y con forma de cuña, el estilo se usaba para hacer inscripciones en arcilla y en tablillas de cera.
3. La pluma: la pluma de ave era la más usada; la pluma de caña estaba en uso desde comienzos del primer milenio en Mesopotamia, desde donde pude ser adoptada, la pluma de ave pudo haber provenido de los griegos en el siglo III aC.

Se uso pluma sobre vitela, pergamino y papiro.

Forma de los libros antiguos:

1. Rollos: se hacían pegando hojas de papiro unas con otra y luego son enrolladas las largas tiras en un palo. El tamaño del rollo estaba limitado por dificultad de usar el rollo. Se escribía por un solo lado; cuando se hacía por ambos lados se llama opistògrafo. Se tiene conocimiento de rollos median hasta 48 metros, el promedio media alrededor de 7 a 12 metros.
2. Forma de códice o de libro: con el fin de facilitar la lectura y reducir el bulto. Las hojas de papiro se disponían en forma de libro y se escribía por ambos lados.

Tipos de escritura

1. Escritura uncial: era la que usaba letras mayúsculas, que eran dibujadas con mucho cuidado. Se le conoció como el libro de mano. El Vaticano y el Sinaìtico son manuscritos unciales.
2. Escritura minúscula: era un escrito con letras más pequeñas con mano corrida (conectadas), fue creado para aumentar la producción de libros. Los manuscritos hebreos y griegos fueron escrito sin separación entre palabras. El hebreo se escribió sin vocales hasta el año 900 dC., cuando aparecen los masoretas.

En cuanto a su composición:

A diferencia de otros escritos, en la Biblia podemos notar que fue escrita en un período aproximado de 1600 años y a lo largo de unas 60 generaciones.

Son 40 los escritores que, inspirados por el Espíritu Santo, escribieron independientemente. Lo hicieron desde diferentes lugares y regiones geográficas: Asia, África, Europa; Moisés en el desierto (Ex 19:1,3); Jeremías en una celda carcelaria (Jer 37); Daniel a la orilla de un río (Dn 8:1-2) y en un palacio; Pablo detrás de los fríos barrotes de una prisión¸ Lucas durante sus viajes (Hech 16:11,12).

En cuanto a las divisiones, fueron hechas para facilitar la lectura. Los escritos originales no poseían ninguna división. Se cree que fue Esteban Langton, Arzobispo de Canterbury, Inglaterra, quien hizo las primeras divisiones por capítulos. Esto fue cerca del año 1.220 dC. Probablemente,311 años después Roberto Stefhanus, de París, quien era impresor, sacó a la luz la primera Biblia en capítulos y versículos, en la versión conocida como la Vulgata.

 

CONVICCION DE UN MINISTRO APROBADO

El ministro del Reino debe tomar este tema como tópico ya que todo ministro debe tener su fe y su fundamento sólido en la Palabra de Dios; pues tienen que tener una convicción firme aprobada por Dios. Así como Pablo pudo decir “he peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor” (2 Timoteo 4:7-8). Es así que debemos guardar los principios y mantener una convicción firme.

Además se debe creer y obedecer la palabra recibida para que se cumpla en nuestras vidas lo que Dios ha profetizado, solo así vemos el cumplimiento comprometiéndonos a dar el paso al llamado de Dios.

El ministerio es una fe continua y una declaración profética en nuestras vidas como un ancla firme o una espada que como soldados valientes de Cristo, podemos salir victoriosos ante el adversario o las adversidades durante la batalla de la fe.

También debemos alimentarnos de la palabra de fe, mediante la lectura y meditación de la Escritura, escudriñándola como declara Pablo en (1Timoteo 4:6) “Nutridos con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido”. Es decir, los principios desarrollados progresivos que son recibidos mediante una alimentación continúa en la vida cotidiana; para poder fortalecer las iglesias y nutrirlas de la buena y sana palabra, a fin de formar una generación a la estatura del Varón perfecto y la plenitud de su gloria para poder ser llena la tierra de ella.

Lo que nos permite enseñar con autoridad mediante la instrucción o doctrina, esto no significa que debemos abusar o tener favoritismo, sino la impartición de lo que somos pues lo hemos recibido de Dios. Es así que debemos confrontar a todos con imparcialidad con la Palabra de Dios cuando sus vidas no se ajustan a los principios divinos a fin de que sus logros sean contundentes y no cuestionados sino obedecidos.

Por lo tanto todo ministro debe valorar el don recibido y empeñarse con esmero a  desarrollarlo a su máxima potencia ya que es un don que El Cristo Resucitado y Ascendido ha dado a la iglesia, para equiparla a fin de cumplir su propósito eterno EN y CON sus vidas. Es así que si guardamos firme nuestro corazón la Palabra de Dios, nos apartará del  pecado y permaneceremos firmes en nuestras creencias que son la plataforma de donde somos lanzados a mayores dimensiones de fe y conquista para resguardar como un buen tesoro, pues del cual luego podemos extraer los recursos para suplir cualquier necesidad (2 Timoteo 1:13) “con fe y amor  en Cristo Jesús, sigue el ejemplo de la sana doctrina que de mi aprendiste”. Cristo dijo que lo que nos hacia verdaderamente libres, era conocer la verdad. Y la verdad es la realidad de lo que Dios es y dice; y está incorporada en la obediencia que no puede faltar y es fundamental que debe tener todo ministro es activar y avivar el don de Dios, el cual fue confiado a él, teniendo una convicción firme de la unción divina impartida a su vida para subir a una mayor dimensión espiritual, pues se debe tener una renovación diaria para así no vivir de las obras realizadas y tener una pureza personal, Es importante recordar que el fuego lo pone Dios, pero mantenerlo ardiendo es mi responsabilidad, igualmente quitar las cenizas, para que no ahoguen la llama. No debemos enfrentar los desafíos de hoy, con la unción de ayer, porque nunca están dispuestos a avivar el don de Dios, sino el propio. Por eso se debe valorar, recibir y atesorar en nuestros corazones lo que dice 2Timoteo 1:14 “Con poder del Espíritu Santo que vive en nosotros, cuida la preciosa enseñanza que se te ha confiado”.

LAS OFRENDAS

La ofrenda son los elementos físicos que el adorador lleva a la Deidad para expresar devoción, acción de gracias o necesidad de perdón (Diccionario Bíblico Holman). Para los paganos en la antigüedad, y también en nuestros días, la ofrenda es la comida y bebida que se le presenta a sus ídolos (dioses paganos).

En el pueblo de Israel existían muchas formas de ofrenda, como por ejemplo: la ofrenda del grano u oblación (ofrenda y sacrificio que se hace a Dios, y que los paganos lo hacían ofreciendo niños a dioses paganos); ofrenda de paz, por el pecado, por la culpa.

• Las ofrendas del Antiguo Testamento era:

1. La ofrenda quemada. Por primera vez en el libro de Levítico 1:1-17 se dan las ordenanzas con respecto a los sacrificios y ofrendas como una forma de acceso que el pueblo debía utilizar para acercarse a un Dios santo. Aunque desde tiempos antiguos los hombres habían estado ofreciendo sacrificios u ofrendas, como el caso de Abel y Caín, de los patriarcas como Abraham y Jacob, era la primera vez que se establecia estatutos y ordenanzas de parte de Dios a su pueblo. De allí la frase «Todo lo que Jehová ha dicho, haremos» (Éxodo 19:8), a partir de aquí se establecen cinco ofrendas (mencionadas anteriormente). Esta ofrenda era de ganado vacuno, que debí ser sin defecto, degollado y desollago y partido en seis piezas. Colocando leña sobre el altar, se debía lavar las patas e intestinos (debía estar limpio de toda suciedad y colocado en el fuego para ser quemado totalmente. Esta ofrenda debía ser voluntaria y convertida en holocausto. Según Levítico 6:8-13, este fuego debería estar encendido toda la noche y quemarse totalmente, en otras palabras ser incinerado, como representación de total entrega al Señor, y su humo subir como olor grato para Él (Levítico 1:7,13,17). y las cenizas debían de ser desechadas, por ser carentes de valor. Este sacrificio ofrendado debía arder perpetuamente como una indicación de parte de Dios de recibir confesión y restitución por medio de esta ofrenda de sacrificio. Su aplicación practica en nuestro tiempo es que la oración, junto a la vigilia y el ayuno deben ser una actitud practica del creyente para ser un humo de olor grato delante del Señor. Así mismo, declara Levítico en 8:18-21 con el sacrificio del carnero para la consagración como sacerdotes de Jehová Aaron y sus hijos.
2. Ofrenda de grano. Esta ofrenda significa homenaje y acción de gracias a Dios. Era una ofrenda voluntaria también, que se ofrecía junto a un holocausto y una libación (consiste en derramar la sangre del sacrificio sobre el fuego), en los sacrificios prescritos (Números 28:1-15). Existían 3 tipos de ofrendas de este tipo, como era: a) harina sin cocimiento (Levítico 2:1-3); b) harina cocida (Levítico 2:4-13); y, c) grano tostado de la cosecha (Levítico 2:14-16). Esta era la única ofrenda no animal, y demuestra que si se podía realizar ofrenda del fruto de la tierra. Esta flor de harina debí ser la de más calidad, en paralelo con la ofrenda animal sin defecto. Una parte iba destinada al sustento del sacerdote (2:3); esta debía ser añadida al holocausto junto con la libación. A diferencia del holocausto esta debía ser un puño, es decir, una porción representativa o memorial al Señor. Esta ofrenda servía de sustento a los sacerdotes y su familia y era «cosa santísima» y que no podía ser comida por nadie más. La aplicación practica de esta ofrenda es que de lo ofrendado por la feligresía solo puede ser tomado por los que trabajan en el altar, como dijo Pablo: <<el que trabaja en el altar coma del altar>>.
3. Ofrenda de paz. Este sacrificio u ofrenda simboliza la paz y la comunión entre el verdadero adorador y Dios. Es también una ofrenda voluntaria. viene a ser la tercera ofrenda voluntaria de olor grato al Señor (3:5), y venía ha ser la apropiada conclusión al holocausto de expiación y a la ofrenda vegetal de consagración y dedicación. Simboliza el fruto de la reconciliación redentora entre un pecador y Dios (2Corintio 5:18). En esta ofrenda se utiliza también ganado vacuno; se admite que puede ser macho o hembra; es dedicado también totalmente al Señor como el holocausto; se ofrecí mas que todo la glosura. También se podía ofrecer ovejas, igualmente machos y hembras. Tenía el propósito de simbolizar una comida en la que participaban Dios y el ofrendante, como una forma de que compartiendo una comida juntos era símbolo de paz y amistad. También podían ser usadas las cabras. En Levítico 7: 11-34 habla de que esta ofrenda de paz se combinaba con una ofrenda de harina para acción de gracias; la carne se tenía que comer el mismo día, y es posible que fuera por razones sanitarias; por descomposición de la misma, y para que el pueblo no pensara que en aquella carne había una presencia espiritual, ya que todo era solo un rito. Una aplicación practica de esta ofrenda es el Señor Jesucristo que dijo: <<tomen y coman de este pan que es mi carne que será molida por uds>> el se presentó ante el Padre como ofrenda de paz y cuando un pecador se arrepiente esta aceptando sentarse a comer con el Señor (Apocalipsis 3:20).
4. Ofrenda por el pecado. Esta ofrenda hacía expiación por el pecado. Esta difería de las tres anteriores por ser voluntarias, esta tenía que ser obligatoria, e involucraba una iniquidad en la que no era posible la restitución. Esta ofrenda hacía expiación por los pecados cometidos en ignorancia y donde la restitución era imposible. Se hace referencia a los pecados de comisión [(4:1-35), pecado cometido intencionalmente] y de omisión (5:1-13) cometidos sin intensión, es decir, todos los pecados tantos los premeditados como los involuntarios. Se trata de aquellas personas que hubieren cometido el pecado: a) sumo sacerdote (4: 3-12); b) la congregación (4:13-21; c) un gobernante (vv 22-26); y, d) una persona común del pueblo (vv27-35), en capítulo 5:1-13 habla de los sacrificios según los animales: a) cordera/cabra; b) ave; y, c) flor de harina. el significado es el de haber caído en una situación pecaminosa; que no sea porque la persona haya caído inocentemente, ya que el que peca inocentemente inocentemente se condena. En Números 15:30-31, se ilustra la actitud desafiante del pecado intencional. En cuanto al pecado del sumo sacerdote podía absorber por su posición representativa el pecado que hubiera cometido semejante al pecado del pueblo, es decir, un pecado común, podrá hacer expiación por el mismo, y el pueblo sufrirá las consecuencias. Como por ejemplo en el pecado de Acán, que por retener el botín el pueblo perdió la batalla, pero solo él y su familia fueron juzgados. En cuanto a los pecados de omisión, se hace especial énfasis en que estos pecados, como por ejemplo: callar evidencias, tocar algo inmundo y pronunciar juramentos a la ligera. La confesión debía ir acompañada de un corazón arrepentido que reconocía delante de Dios su pecado; porque el sacrificio sin verdadero arrepentimiento, fe y obediencia era pura hipocresía. Aplicaci

DAR, COMO DÁDIVA

DAR

Dar es un regalo, una ofrenda, un favor, una dádiva, un don de Dios.

Es un favor o algo conferido a alguien, como por ejemplo, una dote por una esposa (Génesis 34:12); tributo a un conquistador militar (2Samuel 8:2); sobornos (Éxodo 23:8; Proverbios 17:8; Isaías 1:23); recompensas por servicio fiel y para asegurar lealtad futura (Daniel 2:48); ayuda para los pobres (Ester 9:22). Por tanto en la antigüedad existían leyes y costumbres que requerían algunas dádivas que se daban en forma voluntaria: ofrenda voluntaria (Éxodo 35:29), dádiva o don por gracia (Romanos 5:15-17; 6:23), dádivas abundante motivado no por codicia (2Corintio 9:5) como en el caso de Ananías y Safira.

Las Escrituras continuamente dan testimonio de las dádivas de Dios como provisión especial de su parte. Dios hace posible la relación con Él y para eso le da a su pueblo sabiduría, entendimiento y un nuevo corazón.

Según las Escrituras las dádivas incluyen el diezmo y la ofrenda:

El diezmo representa la décima parte de todo lo recibido, que debe ser ofrecida a Dios; y debe ser entregado a los levitas y sacerdotes para su sostén, ya que ellos eran los que trabajaban en el servicio del santuario. En la actualidad sirve para el sostén de la pastoral, y todos los ministerios que trabajan en el altar.

• En el Antiguo Testamento, sobre el diezmo se dice:

1. Es mandato de Dios. En Levítico 27: 30-31 específica que el diezmo se entregaba a los levitas. Esta es la única mención del diezmo en Levítico. En Deuteronomio 12:6-7 declara que los diezmos y ofrendas eran compartidas por los levitas, sacerdotes y adoradores. Así que, como la adoración a Dios debía ser santa y reverente, debería estar llena del gozo no solo espiritual sino también material, para que sus servidores no se quejaran sino alabaran a Dios con alegría.
2. La décima parte de todo lo recibido era lo requerido. Dios demandaba de su pueblo que le fuera entregado a los levitas para su sostén; esto es según Génesis 14:20 Dios entregó a Abram a sus enemigos y les dio la victoria y el rescate de su sobrino Lot, que se encontraba en Sodoma; los reyes de Sodoma y Gomorra, entregaron a Abram todos los despojos del botín de la guerra, y de estos Abram entrego a Milquisedec, sacerdote y rey de Salem. Lo cual equivalía el verdadero culto al Dios verdadero. Esta es la primera mención  en las Escrituras y estas debían ser voluntarias. En Deuteronomio 14:23 dice que el diezmo debía ser llevado al santuario en donde los adoradores comían parte de el en comunión con el Señor.
3. Servían para el sostén de los levitas. El libro de Números 18:21-24 declara que los levitas debían recibir el diezmo del pueblo. Esta era su fuente de ingresos y su compensación por su servicio en el tabernáculo; pues ellos no debían realizar otra actividad que no fuera la administración en el santuario.

Qué sucedió cuando los israelitas dejaron de diezmar.

Nehemías fue el copero del rey durante la cautividad de Israel, y eso sucedió cuando el pueblo dejó de diezmar. En el capítulo 13:10-12 dice que en su ausencia el pueblo violó su pacto con Dios acerca de las ofrendas y diezmos. Tal cual refiere el profeta Malaquías. Y es entonces cuando el pueblo dejó de sustentar a los levitas. Lo que resultó en que ellos dejaron de ministrar en el santuario y a efectuar labores agrícolas a fin de sustentarse. Y como consecuencia comenzaron a padecer por causa de su desobediencia. En Malaquías se observa las consecuencias de tal desobediencia; porque por esta razón el pueblo se desvió del camino de Dios, y necesitaban volver a él, y el profeta les presenta una ilustración de su deslealtad espiritual. Es así como el Señor les muestra que no habían traído sus diezmo y ofrendas que Él requería para financiar a la teocracia y sostener a los levitas. Esto trajo como consecuencia que estuvieran robando a Dios, y por ende a sí mismo, ya que por esta causa Dios había detenido sus bendiciones.

• Los diezmos según el Nuevo Testamento.

1. En el Nuevo Testamento, el diezmo se hizo muy hipócrita. Los fariseos fastidiosamente se afanaba en tasar en diez por ciento de cada hierba; pero Jesús no intentaba condenar la observancia de guardar los mínimos detalles de la ley, el problema era que ellos habían descuidado lo más importante que era la justicia, la misericordia, la fe y el amor, es decir,  los principios morales que existen en la ley. Los llama hipócritas, porque solo se conformaron  con dar su atención a los aspectos externos e incidentales, desviando intencionalmente el significado espiritual de la ley. Y Jesús les reprochó que no debían de dejar de diezmar sin olvidar lo más importante: lo espiritual de la ley, el amar la justicia, la misericordia y la fe. En Lucas 11:42, el evangelista declara lo mismo que Mateo con una diferencia de la existencia de un <<¡ay! de vosotros>>.
2. Los que diezmaban se consideraban superiores. El evangelista Lucas en el capítulo 18:9-12, declara en esta parábola que aunque el fariseo se declara a sí mismo justo, por su soberbia no lo es, en cambio el pecador se humilla y alcanza misericordia. El fariseo se justifica en el hecho de no ser tan malo como otra persona por la observancia de la ley; pero carecía por completo de un sentido de la realidad acerca de su indignidad y pecado. Al contrario del publicado que con su humildad, era un hombre que era enfrentado cara a cara con su pecado. Así que quien solo diezma para guardar la ley no esta por sí justificado, sino quien hace algo sin dejar de hacer lo otro, es decir, diezmar sin dejar de hacer misericordia y justicia.

Diezmar no es suficiente, debemos poner junto con el dinero nuestro amor y misericordia; lo espiritual siempre estará por encima de lo material. lo más importante es suplir las necesidades de otros; se necesita el dinero para financiar los ministerios, y como Dios es dueño del oro y la plata, debemos dar con generosidad y recibiremos generosamente, porque quien escasamente siembra escasamente segará.

Dios les bendiga mis amados lectores y bendigan este ministerio para bendecir a otros, porque este Ministerio nació bendecido para bendecir y dar a todos abundantemente y sin reproche; si quieres colaborar con mi ministerio puedes comunicarte conmigo por este correo: xiomaragonzalez14@gmail.com

LA INTERCESIÓN

La intercesión es una forma de búsqueda del favor de Dios a través de la oración y la alabanza, esto es para el que intercede o para otro que necesita la ayuda del Dios misericordioso.

Quien es el que debe interceder.

Dios creó al hombre con tres propósitos principales:

1. Reflejar la naturaleza de Dios. Génesis 1:26 «Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre    a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.»
2. Llevar a cabo los planes de Dios, sus propósitos y su voluntad en la tierra. Dios le dio derecho legal y autoridad, además le dio libre albedrío.
3. Tener comunión intima con Él.

• Dios le dio habilidad de señorear.

1. Dio al hombre un espíritu que salió de la esencia de Él.
2. Le dio un cuerpo físico manifestado en dos sexos (si alguien no tiene cuerpo y alma su permanencia y acciones en el mundo son ilegales).
3. El único con derecho legal para señorear y gobernar  y actuar en la tierra es el hombre, con su cuerpo físico.
4. Lo creó para que llevase a cabo en la tierra su voluntad y la gobierne, para lo cual le dio voluntad propia y un cuerpo.
5. Para lo que estableció tres cosas desde Génesis 1:26:

a) Dios es soberano como su Palabra.

b) Dios está comprometido con su Palabra, el Señor  no hará nada más allá de lo que él mismo ha dicho y establecido.

c) Nunca viola su Palabra. Todo lo que habla, viene a ser una ley.

Quién creo la intercesión

La intercesión fue creada para cumplir la Palabra de Dios. Porque, para que algo sea hecho en la tierra, tiene que ser hecho con la conjunción del cuerpo físico y el espíritu. Génesis 3:15 «Y pondré enemistad entre tí y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el calcañar.»

Entonces, cómo entró Dios en la tierra con un cuerpo físico:

• Emmanuel cuyo significado es «em» que significa hombre y «manuel» que significa Dios.

Por tanto, sabemos que Dios no va a contradecir su Palabra, a fin de que se haga su voluntad; así que, es por la vía de la intercesión humana, que es la que le da el derecho legal, que Dios actúa.

Cuando intercedemos le damos permiso a Dios para que invada nuestra vida, transforme nuestra familia, cambie nuestra ciudad y países. Mateo 18:18 «De cierto os de cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en cielo; y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo.»

• Dios busca un cuerpo físico para que interceda. Ezequiel 22:30 «Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese em la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no lo destruyese; y no lo hallé.»

Planes y propósitos de Dios.

Existen muchos planes y propósitos de Dios que no se cumplirán por que nadie intercedió aquí en la tierra para que se llevarán a cabo. Por lo que, la intercesión no es una opción, sino una necesidad. Lucas 18:1 «También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,»

Nosotros somos colaboradores de Dios 2Corintio 6:1 «Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios». Es decir, que «colaboradores»  son aquellos que cooperan, que ayudan con, trabajan juntos …

Por eso,  el secreto del éxito de Jesús en su ministerio fue su vida de oración.

Entonces, horas con Dios, hacen los minutos más efectivos con los hombres. El tiempo con Dios es una inversión. Porque la preocupación de Jesús no era tanto ministrar al hombre, sino a Dios a través de la oración…

LO ÉTICO Y TEOLÓGICO DE LA DOCTRINA DE PABLO. (parte II)

Efesios 4:25 – 5:2, revela la preocupación del apóstol Pablo, como parte de la enseñanza ética del Nuevo Testamento, que está en rechazar lo que destruye a la comunidad y promover aquello que lo edifica. Por eso las cuestiones específicas que se tratan en esta porción bíblica son la verdad, la ira, el robo, el lenguaje y el amor,

Es muy probable que estos mandamientos sean una manera directa de expresar la importancia de despojarnos del viejo ser y vestirnos del nuevo.

Así que, a medida que el apóstol pasa del terreno de lo teológico al planteamiento ético, cambia de estilo y usa oraciones gramaticales cortas. A lo largo del pasaje, utiliza verbo es segunda persona del plural; en 4:20 utiliza tercera del singular y 5:2 usa primera del plural, así mismo cita varios textos del Antiguo Testamento: Zacarías 8:16  en pasaje 4:25: «Estas son las cosas que habéis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prójimo; juzgad según la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puerta»; Salmo 4:4 en el pasaje 4:26: «Temblad y no pequéis; meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama y callad»; Isaías 63:10 en el pasaje 4:30 «Más ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar a su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleo contra ellos». Colosenses 3:8-14 «Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestidos del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos. Vestidos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros si alguno tuviera queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto». dando a entender claramente que en el nuevo hombre solo hay lugar para Cristo. En el nuevo hombre, Él es el centro y el universo; y lo constituye todo, haciendo de esta sección la teología trinitaria.

Son claros los mandamientos de imitar a Dios y amar como quienes han sido amados, que en 5:1-2 es la idea de perdonar como Dios nos ha perdonado en 4:31 «Abandonen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias y toda forma de malicia.»

Los mandamientos de esta división se presentan como contraste entre ideas negativas y positivas, ofreciendo una motivación teológica para explicar la razón para ser observada para los cristianos auténticos.

Como sigue a continuación: en,

4:25 la verdad negativa – positiva (dejando la mentira, hable cada uno a su prójimo con la verdad), siendo aquí la motivación: «porque todos somos miembro de un mismo cuerpo»; lo negativo es dejar lo malo y lo positivo es que «con» hacer lo bueno porque somos hijos de Dios y miembros de un mismo cuerpo: Cristo.

 

 

La Etica y Teologia de Pablo

El apóstol detalla en la porción de la carta de Efesios 4:25 al 5:2, la necesidad que de manera práctica de detallar los perfiles de la vida del cristiano. Y en los versículos siguientes del capítulo 5 (Efesios 5:3-14) describe lo que debe quedar excluido de la vida del creyente. Y esta es la ética que debe mantener nuestro diario vivir al aprender de Cristo; así que, la ética y teología de Pablo debe convertirse en nuestro hábito y estilo de vida, convirtiéndose en una continua enseñanza.

Por eso cuando el apóstol habla de «mentira» se refiere  todo aquellos que es falso en naturaleza. Porque el cristiano a medida que aprende la doctrina, aprende a despojarse del viejo hombre; y juntamente debe despojarse de todo lo que sea falso por naturaleza en su antigua manera de vivir; por lo que debemos hablar las cosas que son verdaderas.

Entonces, la transformación de lo viejo por lo nuevo, viene por hablar siempre con verdad (Colosenses 3:9-10 «No mintáis los unos a los otros, habiéndonos despojados del viejo hombre con sus hechos. Y revestido del nuevo , el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno») y las palabras del apóstol vienen a ser un recordatorio teológico para motivar el material ético; refiriéndose a una teología bautismal paulina. Porque el viejo hombre debe morir en el bautismo para dar lugar al nuevo hombre que es imagen de Cristo, el autor y consumador de la vida.

Para ello el apóstol dice en Efesios 4:22-24 «Con respecto a la vida que antes llevaban, se le enseñó que debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza, la cual esta corrompida por los deseos engañosos; ser renovados en la actitud de su mente; y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en verdadera justicia y santidad». Por lo que, estos versículos nos muestran lo que se nos ha enseñado a través de la palabra de Dios; y esto es que debemos despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo que es una manifestación de que hemos aprendido a Cristo. Porque la pasada manera de vivir es un andar en la vanidad de la mente (vv 17). entonces, la doctrina bautismal (muerte y resurrección) de Pablo, debemos despojarnos del viejo hombre (hombre natural) que debe ser crucificado con Cristo (Romanos 6:6 «sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin que no sirvamos más al pecado») y que fue sepultado en el bautismo (Romanos 6:4a «Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo,…»).

Porque el viejo hombre pertenece a Adán, quien fue creado por Dios pero que cayó por medio del pecado. Y cuando Pablo dice: «conforme a las pasiones del engaño», hace énfasis en el engaño, personificando el engaño con el engañador, Satanás,de quien proviene las injurias del viejo hombre corrupto.

Por eso somos renovados para ser transformados a la imagen de Cristo (Romanos 12:2 «No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.»; 2Corintios 3:18 «por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor»). entonces nuestro espíritu regenerado, que se une al Espíritu de Dios que mora en nosotros, llega a nuestra mente; y es así como el cristianismo en el creyente deja de ser simple religión para convertirse en un estilo de vida. Porque el nuevo hombre es de Cristo, es de su cuerpo, creado en él en la cruz (Efesios 2:15-16 «aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en si mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades»).así el creyente ya no es un ser individual sino corporativo (Colosenses 3:10-11 «y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.»). Y en este nuevo hombre corporativo Cristo es el todo, y en todos…..

LA UNIDAD DE LA IGLESIA

Efesios 4:1-6

Introducción

El cuerpo de Cristo es un organismo complejo, con muchas partes, cada una en su propio lugar y con su propia función, trabajando juntas en armonía. Al igual que el cuerpo humano, que está formado por 206 huesos y 650 músculos, y todos están perfectamente unidos trabajando justos y en armonía, de allí que el apóstol Pablo haga una analogía entre la iglesia y el cuerpo humano.

1. Un cuerpo. El principio básico de la iglesia, como cuerpo de Cristo es el amor (v 16: y por medio de él todo el cuerpo esté formado y unido por todas las coyunturas, según el don que les es proporcionado por medida a cada miembro para el crecimiento del cuerpo, para que se complete su edificación en amor) el cual es el vínculo perfecto. Siendo JESUCRISTO la cabeza y la fuerza que la dirige; el requisito indispensable y fundamental para su funcionamiento como cuerpo de Cristo, que está compuesta por muchos miembros de temperamentos y talentos distintos, consiste en que haya tolerancia, aceptación, mansedumbre y apoyo mutuo entre los miembros (v 2: con toda humildad en su modo de pensar, mansedumbre y paciencia, tolerándose unos a otros en amor,).

a.1.Función del cuerpo. La finalidad del cuerpo es nutrir a cada uno de sus miembros para que lleguen a ser la imagen perfecta de Cristo (v 12-15: para la madurez de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, y para que no seamos niños que fluctúan fácilmente, llevados por todo viento de falsas doctrinas de hombres que mediante sus artimañas traman llevar al extravío, sino que seamos genuinos en nuestro amor, para que crezcamos en todo por medio del Cristo, que es la cabeza). Cuando Dios creó al hombre lo hizo a su imagen y semejanza (Gn 1:26: entonces dijo Dios:<hagamos al ser humano según nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado, sobre toda bestia de la tierra y sobre todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra.). Aunque el hombre está muy distante en su imagen y semejanza de Dios, Cristo es la verdadera imagen expresiva de Dios, como Hijo de Dios. La imagen del hombre consiste en tres cosas: su naturaleza y constitución, no física porque Dios no tiene cuerpo físico (Jn 4:24: porque Dios es Espíritu, y los que lo adoran, en espíritu y en verdad deben adorarlo), si no en su alma, que es la que tiene la imagen. Entendiendo el alma en sus tres facultades específicas: entendimiento, voluntad y facultad activa. Además en su lugar y autoridad. Al ostentar el dominio (Gn 1:28: y los bendijo Dios, diciendo: sean fecundos y multiplíquense; llenen la tierra y sojúzguenla, y tengan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado y sobre toda criatura viviente que se arrastra sobre la tierra) sobre las criaturas inferiores, como si fuera un virrey. Y por último, en su pureza y rectitud (Lv 11:44: porque yo soy Jehová su Dios, por tanto, conságrense y sean santos, porque yo soy santo…). Luego de la caída del ser humano (Gn 3:1-7. Pero la serpiente era la más astutas de todo las las criaturas vivientes…dijo entonces…a la mujer:¿así que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol del huerto?… y la serpiente dijo a la mujer: en realidad no morirán…viendo la mujer que el árbol es bueno para comer y codiciable…tomó de su fruto y comió, y ofreció también a su marido…), se pierde la imagen de Dios, porque Dios le había dado al hombre poder para gobernar la tierra y los cielos (Gn 1:28), pero guardando su semejanza en su naturaleza tripartita: cuerpo, alma y espíritu. Por tanto, cuando se constituye una congregación local, que forma parte de la iglesia universal, se forma un cuerpo local, que se constituye a su vez en parte de la Iglesia Universal y por tanto miembro del cuerpo de Cristo, y en su conjunto van siendo nutridos cada uno de sus miembros para llegar a ser la imagen perfecta de Cristo.

a.2. el Crecimiento. La idea del crecimiento, parece aplicarse tanto a los individuos como al conjunto de la iglesia (v 12,13). La niñez de la iglesia pasará, y llegara su madurez (1Co 1:12-13: estas facciones dentro de la congregación y la afirmación de pertenecer a un grupo o doctrina determinada o corriente dentro de la congregación es un síntoma ineludible de orgullo y jactancia que proceden de la inmadurez espiritual). La iglesia, como tal, tiene ya más de dos mil años. Sin embargo aún se encuentra en un estado de niñez, pues generación tras generación, la congregación se va renovando, ya que a la congregación se van uniendo cada día más creyentes, sin embargo dentro de la iglesia local deben haber miembros maduros que puedan instruir a los recién convertidos.

a.3. La Unidad. La unidad dentro del cuerpo de Cristo no es solamente un concepto teológico abstracto para Pablo. La unidad necesita expresarse en las actitudes y comportamientos de todos los cristianos. A pesar del tiempo en que la iglesia ha permanecido sobre la tierra, esperando a ser levantada por su Señor, todavía no ha conocido la unidad en su manifestación completa y visible. Pablo sostenía una lucha incesante contra la existencia de bandos en las iglesias locales (1Co 1:12-13. Digo, pues, esto porque hay alguno de ustedes que dice:<yo soy de Pablo>; y otros dicen: <yo soy de Apolos>; y hay quien dice: <yo soy de Pedro>; y otros dice: <yo soy de Cristo>), así como las divisiones entre judíos y gentiles. (2Co 13:11: por tanto, hermanos míos, gócense, sean maduros, confórtense, y haya armonía y paz. Y el Dios de amor y de concordia será con ustedes; Fil 2:2: hagan completo mi gozo al ser de un mismo modo de pensar, un amor, un alma y un mismo sentir). La unidad espiritual es el hecho más importante en la iglesia local y universal, ya que el cuerpo en su conjunto marcha unido en todos sus miembros, así la iglesia debe marchar unida hacia su objetivo: proclamar el evangelio, salvar al hombre y santificar a los santos. Es necesario que en la iglesia exista una unidad orgánica y externa de la iglesia visible. Esta unidad está en contra del egoísmo y orgullo de las personas. Y en todo tiempo dará fruto en repuesta a la oración de Jesús (Jn 17:22-23: yo les he dado la gloria que tú me has dado, para que sean uno, tal como nosotros somos uno. Yo en ellos y tú en mí, para que sean hechos plenos en uno, para que el mundo sepa que tú me has enviado y que los has amado, como también a mí me has amado. He 12:1: por tanto, también nosotros que tenemos todos estos testigos alrededor nuestro como una nube, despojémonos de todas nuestras cargas, y del pecado que nos asedia en todo tiempo, y corramos con perseverancia en esta prueba de destreza que está puesta delante de nosotros)… el apóstol no quería que sus lectores pensaran que unidad quería decir uniformidad; la diversidad entre los cristianos es importante para la unidad, para la cual es necesaria una doctrina común crística o cristo céntrica.

1. Armonía en el Espíritu. (v3). Para establecer la armonía en el Espíritu es necesario hacerlo en el vínculo de la paz. Es lo que corresponde como “escogidos de Dios”; y el término escogidos, que aparece en varias cartas de Pablo, es el resultado del amor gratuito de Dios, dentro de su libre y soberana iniciativa. Y es este amor de Dios el que obliga a amarse, soportarse y perdonarse mutuamente (1Jn 4:11: amados míos, si Dios amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros). Y es este amor el vínculo perfecto (Col 3:14-15: y juntamente con todas estas cosas tengan amor, que es el vínculo de la perfección, y que la paz del Cristo gobierne sus corazones, porque han sido llamados para Él en un cuerpo; y muestren gratitud al Cristo), donde Pablo ordena a la iglesia de los colocenses “ …vestíos del amor, que es el ligamento de la perfección “; un hebraísmo que puede entenderse como ligamento perfecto, que es el vínculo que une y perfecciona, corona y da valor a todas las demás virtudes. Entonces es el amor el ligamento que une perfectamente a los creyentes.

b.2. Armonía en un mismo cuerpo. Pablo dice a los romanos, que “el cuerpo humano está compuesto de muchas partes, pero no todas ellas tienen la misma función. (Ro 12:4: porque del mismo modo que en un cuerpo tenemos muchos miembros, y no todos los miembros cumplen la misma función.). Lo que el apóstol refiere con esta ilustración es que un solo organismo dispone de diferentes miembros para las distintas funciones; así la iglesia tiene muchos miembros, y si se aplicase  con amor y humildad esta analogía en cuanto a la iglesia como cuerpo de Cristo, cada iglesia local sería un centro de edificación espiritual y de expansión misionera, sin envidias ni recelos de ninguna clase. Cuando cada creyente internalice esta enseñanza, la iglesia será ese poderoso cuerpo para destruir fortalezas y derribar murallas.

1. Repartición de dones. En el libro de Hebreos el autor dice: que las señales y prodigios, además de poderes diversos que son conferidos por Dios, como hechos sobrenaturales, fueron otorgado a los hombres a través de su Hijo Jesucristo (He 2:4: dando Dios testimonio respecto a ellas con señales, con prodigios, con diversos milagros y con reparticiones del Espíritu Santo, los cuales fueron dado conforme a su voluntad), Demostrando que cuando lo hizo, les dio el Espíritu Santo a quienes él se lo quiso dar. Y ya en el libro de los Salmos se profetizo que a su muerte en la cruz él ascendería a los cielos que llevaría cautiva la cautividad y daría dones a las personas. El apóstol se refiere a la diversidad dentro de la unidad. La iglesia es una, aunque existan diversas congregaciones local, hay un solo cuerpo de Cristo.

c.1. Los dones de la divinidad. En Romanos 12: 3-8 (digo yo, pues, a todos ustedes, por la gracia que me fue dada, que ninguno tenga un más alto concepto de sí que el que deba tener, sino que cada uno piense sobriamente, según la medida de la fe que Dios le impartió;…así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en el Cristo, pero en lo individual somos miembros unos de otros…) Pablo describe una serie de dones dispensados por Dios como Padre, los cuales parecen identificarse con motivaciones básicas, es decir, inclinaciones inherentes a cada persona, según las cualidades que les concedió el Creador desde su nacimiento. Los dones nos son otorgados para ocupar nuestro lugar en su creación a fin de que la iglesia como cuerpo marche a pasos de vencedores (Ro 8:37: pero en todas estas cosas somos vencedores por medio de Aquel que nos amó).

c.2. Propósito de los dones. En 1Co 12:7-11, se relacionan los dones des Espíritu Santo; cuyo propósito es específico: para provecho  del cuerpo de la iglesia; dichos dones están a disposición de los creyentes pues es el Espíritu Santo quien los reparte, según la medida de fe de cada uno de los creyentes (1Co 12:11).

c.3. Dones dispensados. Dados por el Hijo cuando ascendió a los cielos y llevo cautiva la cautividad (v 8), constituyen el fundamento que garantiza que las primeras dos categorías de dones se apliquen a la iglesia. Cristo no solo dio dones a la iglesia de acuerdo con su propósito; sino que el ministerio de los líderes es equipar al cuerpo de Cristo ayudando a cada persona: para que sepan el lugar que el Creador les ha reservado, de acuerdo con las cualidades con las que ha sido dotado, para que lleven a cabo el propósito divino en sus vidas; y, en segundo lugar, para que cada creyente reciba el poder del Espíritu Santo con el que fue revestido en el momento en que creyó (Mr 16:17: y estas señales seguirán a los que creen: en mi Nombre expulsaran espíritus malignos, hablaran nuevas lenguas; tomarán en sus manos serpientes, y sí bebieran algún veneno mortífero no les hará daño; impondrán sus manos sobre los enfermos y sanarán), y comience a responder a los dones que cada creyente recibe a fin de expandir sus capacidades innatas en aras de llevar a cabo su ministerio redentor, edificar la iglesia y evangelizar al mundo.

 

LAS CINCO PIEDRAS DE DAVID

David era el hombre a quien Dios se deleita en honrar, pues es el hombre a quién ha escogido.

CAUSAS DE LA GUERRA (1Sm 17:1-11)

Los filisteos habían sido derrotados en toda la línea, pero nuevamente presentaron batalla a los israelitas. Los filisteos desafiaron a las tropas de Israel. Descendieron hasta el país y parece que se apoderaron de él porque acamparon en un lugar de Judá. Existe la posibilidad de que los filisteos se hubieran enterado de que Saúl había sido desechado por Samuel, por lo cual se había vuelto melancólico e incapaz de presentar batalla. Sin embargo, Saúl reunió al ejército y se dispuso a luchar. El espíritu malo se había apartado de él 1S 16:23). El arpa de David le había dado alivio, y es posible que el ataque enemigo, y la noticia del ataque y los preparativos para la guerra había impedido que volviera la melancolía. David había regresado a Belén a cuidar las ovejas.

Los filisteos desafiaron a Israel utilizando su campeón, el gigante Goliat, con el que esperaban recuperar su reputación y dominio. Hay la posibilidad de que el ejército de Israel fuese mayor en número y fuerza, y probablemente por eso propusieron el combate singular, de una persona de cada uno de los ejércitos.

Goliat de extraordinaria estatura. Era uno de los hijos de Anac, quienes ocupaban Gat en los tiempos de Josué (Jos 11:22).

LANZA UN RETO: siendo el campeón de los filisteos, arroja él el guante y desafía a las tropas de Israel (8-10)a) la amenaza como si fuese una insensatez el haber reunido a todo un ejército; b) propone un tipo de guerra en duelo singular de un hombre contra otro (vs 9). Esto era en el fondo una fanfarronada. La paráfrasis caldea le describe jactándose de ser el que había matado a Ofni y Fineés y se había llevado cautiva el Arca. Infundiendo terror con este reto a las tropas de Israel. El pueblo desmayó al ver que a Saúl le faltaba valor. Jonatan debió permanecer quieto, porque el honor de enfrentar a Goliat estaba reservado a David.

Se puede observar en el contexto del capítulo 17, que los filisteos tuvieron un avance sobre el territorio israelí, reinado por Saúl. El pueblo de Dios ve como ellos entran en su territorio y se reúnen para establecer sus estrategias que le permitan apoderarse de la tierra y el pueblo de Israel.

El pueblo filisteo, un pueblo infiel, representa aquí a los enemigos del Señor, las huestes de Satanás, que se reúne en Soco, que significa “defensa” o “espina”, que podría explicarse espiritualmente como cuando Satanás quiere atormentar un alma entrando a sus defensas, para debilitarlo poco a poco, a través de su infidelidad a Dios y el temor. De esta forma acampando en Soco (defensa) y Azeca (fortaleza de los muros), va entonces socavando los muros y cimientos del creyente descuidado; y en Efes-damin, que significa disminución de sangre. Y hace operación psicológica a través del temor; paralizándolo y haciéndolo incapaz de defenderse.

Al enterarse el pueblo de Dios que los filisteos están en su territorio, se reúnen y acampan para defenderse en el Valle de Ela, cuyo significado es árbol fuerte y frondoso, como un roble. Así el creyente debe afirmarse en la Roca fuerte que es Cristo, para defenderse.

En este enfrentamiento, como paladín del ejército filisteo se presenta Goliat, que significa agorero o adivino, exiliado; para enfrentar al pueblo de Dios en una lucha cuerpo a cuerpo.

Así que, sin dudas, el personaje de gran influencia en el pueblo de Dios es David, quién se convirtió en un famoso rey en Israel. Él era el último de los ocho hermanos.

Dios desecha a Saúl, el primer rey de Israel por su desobediencia, indicándole a Samuel que va a levantar un rey, desconocido y dedicado a pastorear las ovejas de su padre. Es escogido por tener un corazón confiado en su Dios; convirtiéndose David en el arquetipo de hombre de fe, que sería obediente a Dios, y que había recibido un don especial: la convicción y la confianza en la autoridad de Dios.

Mientras tanto, en las filas del ejército filisteo el paladín más fuerte, equipado con una armadura; cuya descripción es: un casco de bronce en su cabeza, su cota una malla hecha de laminas de bronce como escamas de pez; que pesaba cinco mil siclos, unos 57 kgs; el hierro de su lanza era de seiscientos siclos de hierro, unos 7 kgs; que bien podría representar a los poderes del mundo.

Ante esta imagen aún no hemos contemplado el alcance de la fe de David. Goliat estaba bien armado de pies a cabeza. Además su estatura era impresionante, de seis codos y un palmo, lo que equivale a 2 mts, 95 cms. Su lanza, era del grueso de un rodillo de telar. Del otro lado David, un pequeño pastor, lo enfrenta “sin armadura alguna”, a este gigante guerrero, que desafió al pueblo de Dios (Israel) durante 40 días, y a quien ningún soldado se atrevió a enfrentar.

Los filisteos se encontraban en una colina, e Israel en la otra y Goliat retaba al ejército en la llanura que estaba entre las dos colinas. Desde la colina, entonces, David podía ver a Goliat y, además de que no estaba solo había con él cuatro gigantes más a su lado; y el ejército israelita, quienes animados por la valentía y el coraje de David, dieron muerte a los cuatro gigantes acompañantes de Goliat, años después. (2S 21:18-22)

Ahora bien, ¿por qué tomó cinco piedras?¿por qué no solo una?(17:40). Los útiles pastoriles resultaron ser las armas apropiadas también para el pastor de Israel. David iba provisto  con las armas y municiones de pastor: no coraza sino zamarra (zurrón=bolsa que servía para transportar), no lanza sino cayado, no espada ni arco (Zac 4:6”…Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu,…”) sino una honda; no flechas, sino “cinco piedras lisas del arroyo”. Con esto demostró que toda su confianza estaba puesta en el poder de Dios.

Sin embargo, Goliat se mostró orgulloso, despectivo y fanfarrón. Observo (vs 42) que era “un muchacho, y rubio y de hermoso aspecto”, que sería más apropiado para acompañar a las doncellas en sus danzas que para la guerra. También vió sus arreos con gran enojo (vs 43). “¿Acaso soy un perro para que vengas a mi con palos?” con mucha confianza presumió que iba a salir victorioso de la contienda ante semejante opositor. Al contrario David no hizo ninguna ostentación de fuerza, sino que ponía de hecho que toda su confianza estaba en el poder de Dios. Hace derivar su autoridad de la de Dios:”yo vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos”. Mientras Goliat confiaba en su espada y su lanza, David confianza solamente en el nombre de Dios. Habla con seguridad pero basada en su fe en Dios, luego en los tiempos de Zacarías, Dios confirma esa fe de David, cuando le indica que diga a Zorobabel, el líder en ese tiempo en Israel, que “no es con ejército, ni con fuerza”

La fe del pastorcito estuvo en confiar en Dios para su victoria -esta es la clave de la victoria del cristiano de hoy- y escogió la cantidad de piedras suficientes para derribar a los cinco gigantes que estaban del lado del ejército enemigo; cuatro de los cuales se llamaban: Esbi-benob, Goliat geteo, Saf y el gigante de 24 dedos. Sin embargo, los filisteos, cuando vieron derribado al paladín (Goliat), que desafiaba al ejército de Israel porque se creía vencedor, se sintió intimidado y derrotado, mientras el ejército Israelí obtenía la confianza suficiente para vencerlos. Utilizando las leyes de la hermenéutica, las “cinco piedras lisas del arroyo”, pueden representar los cinco ministerios que nos habla Efesios (Ef 4:11), como son: apóstol, evangelistas, profetas, pastores y maestros, que Dios escogió para equipar a la iglesia de Cristo a fin de que pudiera derrotar al enemigo: Satanás.

¿Por qué lisas y no con aristas? Es fácil creer que las piedras con aristas hacen más daño que las lisas, pero las piedras lisas, al ser lanzadas contra un objetivo son más difíciles de ser desviadas por la acción del viento, tienen menos resistencia al aire; además de que las lisas entrarían con mayor facilidad por el único orificio que tenía el casco de Goliat logrando su objetivo: matar al gigante-

Si se hace un análisis, de la forma de las piedras, podemos observar, que por naturaleza ellas tienen deformidades, tienen aristas, no son lisas, en el arroyo, por la acción del agua y el choque entre ellas ocasionado por la corriente, las piedras se van haciendo lisas; así también el creyente, cuando estaba en el mundo tenía por naturaleza conflictos internos, esquemas mentales, taras, mucha lógica que impide que Dios nos use, muchas veces existen conflictos con otras personas, conflictos que Dios usa para limar nuestras asperezas y hacernos piedras lisas y útiles para derrotar al gigante Goliat.

Jeremías 20: 11, dice: “Más Jehová está contigo como poderoso gigante”, Goliat podía ser un hombre de casi tres metros de estatura, pero si lo comparamos con Dios, quién tiene como “estrado de sus pies” a la tierra, entonces dónde está el gigante que pueda enfrentarse a Él y salir airoso,  por eso nuestra fe debe ser como la de David. Porque cuando Jesús está con el cristiano, no hay gigante que valga, sea cual sea su estatura o su nombre, Jesús es más fuerte y grande, es sobre todo “nombre que se nombra” aquí en la tierra, en el cielo y debajo de la tierra.

Por eso, cuando el ejército de Israel, se enfrentó a los filisteos, tenía miedo al gigante, pues su líder en ese momento (Saúl) era un hombre caído y desechado por Dios, no tenía ni la visión ni la fe para encaminar a su ejército a la victoria. Lo mismo pasa cuando una congregación tiene un líder caído; por eso el ejército israelí se sentía atemorizado, sin alguien quién con la suficiente confianza y fe que los guiara a la victoria. Y apareció David, con su deslumbrante osadía, para actuar en el nombre de Jehová de los ejércitos y obtiene la victoria. La parábola aquí es que si vamos contra el gigante en el nombre de Jesús venceremos al enemigo de nuestras almas. Oseas dice: “… los salvaré por Jehová, su Dios. No los salvaré con arco, ni con espada, ni con guerra, ni con caballos ni jinetes” (Os 1:7).

Así que, si damos significado a las cinco piedras; diremos:

• La piedra de la paciencia
• La piedra de la fe
• La piedra de la confianza
• La piedra de la perseverancia, y
• La piedra de la consistencia

Entonces;

• Al que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios Ap 2:7
• Al que venciere, le daré a comer el maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. Ap 2:17
• Al que venciere, y guardaré mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro, y serán quebrantadas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre; y le daré la estrella de la mañana. Ap 2:26-28
• Al que venciere, yo lo haré columna del templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí y escribiré sobre el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. Ap 3:12
• Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. Ap 3.21

Estas son las recompensas prometidas por el Señor a aquellos que venzan todas las tentaciones y obtengan su victoria sobre los “gigantes” que gobiernan este mundo.