La ofrenda son los elementos físicos que el adorador lleva a la Deidad para expresar devoción, acción de gracias o necesidad de perdón (Diccionario Bíblico Holman). Para los paganos en la antigüedad, y también en nuestros días, la ofrenda es la comida y bebida que se le presenta a sus ídolos (dioses paganos).
En el pueblo de Israel existían muchas formas de ofrenda, como por ejemplo: la ofrenda del grano u oblación (ofrenda y sacrificio que se hace a Dios, y que los paganos lo hacían ofreciendo niños a dioses paganos); ofrenda de paz, por el pecado, por la culpa.
- Las ofrendas del Antiguo Testamento era:
- La ofrenda quemada. Por primera vez en el libro de Levítico 1:1-17 se dan las ordenanzas con respecto a los sacrificios y ofrendas como una forma de acceso que el pueblo debía utilizar para acercarse a un Dios santo. Aunque desde tiempos antiguos los hombres habían estado ofreciendo sacrificios u ofrendas, como el caso de Abel y Caín, de los patriarcas como Abraham y Jacob, era la primera vez que se establecia estatutos y ordenanzas de parte de Dios a su pueblo. De allí la frase «Todo lo que Jehová ha dicho, haremos» (Éxodo 19:8), a partir de aquí se establecen cinco ofrendas (mencionadas anteriormente). Esta ofrenda era de ganado vacuno, que debí ser sin defecto, degollado y desollago y partido en seis piezas. Colocando leña sobre el altar, se debía lavar las patas e intestinos (debía estar limpio de toda suciedad y colocado en el fuego para ser quemado totalmente. Esta ofrenda debía ser voluntaria y convertida en holocausto. Según Levítico 6:8-13, este fuego debería estar encendido toda la noche y quemarse totalmente, en otras palabras ser incinerado, como representación de total entrega al Señor, y su humo subir como olor grato para Él (Levítico 1:7,13,17). y las cenizas debían de ser desechadas, por ser carentes de valor. Este sacrificio ofrendado debía arder perpetuamente como una indicación de parte de Dios de recibir confesión y restitución por medio de esta ofrenda de sacrificio. Su aplicación practica en nuestro tiempo es que la oración, junto a la vigilia y el ayuno deben ser una actitud practica del creyente para ser un humo de olor grato delante del Señor. Así mismo, declara Levítico en 8:18-21 con el sacrificio del carnero para la consagración como sacerdotes de Jehová Aaron y sus hijos.
- Ofrenda de grano. Esta ofrenda significa homenaje y acción de gracias a Dios. Era una ofrenda voluntaria también, que se ofrecía junto a un holocausto y una libación (consiste en derramar la sangre del sacrificio sobre el fuego), en los sacrificios prescritos (Números 28:1-15). Existían 3 tipos de ofrendas de este tipo, como era: a) harina sin cocimiento (Levítico 2:1-3); b) harina cocida (Levítico 2:4-13); y, c) grano tostado de la cosecha (Levítico 2:14-16). Esta era la única ofrenda no animal, y demuestra que si se podía realizar ofrenda del fruto de la tierra. Esta flor de harina debí ser la de más calidad, en paralelo con la ofrenda animal sin defecto. Una parte iba destinada al sustento del sacerdote (2:3); esta debía ser añadida al holocausto junto con la libación. A diferencia del holocausto esta debía ser un puño, es decir, una porción representativa o memorial al Señor. Esta ofrenda servía de sustento a los sacerdotes y su familia y era «cosa santísima» y que no podía ser comida por nadie más. La aplicación practica de esta ofrenda es que de lo ofrendado por la feligresía solo puede ser tomado por los que trabajan en el altar, como dijo Pablo: <<el que trabaja en el altar coma del altar>>.
- Ofrenda de paz. Este sacrificio u ofrenda simboliza la paz y la comunión entre el verdadero adorador y Dios. Es también una ofrenda voluntaria. viene a ser la tercera ofrenda voluntaria de olor grato al Señor (3:5), y venía ha ser la apropiada conclusión al holocausto de expiación y a la ofrenda vegetal de consagración y dedicación. Simboliza el fruto de la reconciliación redentora entre un pecador y Dios (2Corintio 5:18). En esta ofrenda se utiliza también ganado vacuno; se admite que puede ser macho o hembra; es dedicado también totalmente al Señor como el holocausto; se ofrecí mas que todo la glosura. También se podía ofrecer ovejas, igualmente machos y hembras. Tenía el propósito de simbolizar una comida en la que participaban Dios y el ofrendante, como una forma de que compartiendo una comida juntos era símbolo de paz y amistad. También podían ser usadas las cabras. En Levítico 7: 11-34 habla de que esta ofrenda de paz se combinaba con una ofrenda de harina para acción de gracias; la carne se tenía que comer el mismo día, y es posible que fuera por razones sanitarias; por descomposición de la misma, y para que el pueblo no pensara que en aquella carne había una presencia espiritual, ya que todo era solo un rito. Una aplicación practica de esta ofrenda es el Señor Jesucristo que dijo: <<tomen y coman de este pan que es mi carne que será molida por uds>> el se presentó ante el Padre como ofrenda de paz y cuando un pecador se arrepiente esta aceptando sentarse a comer con el Señor (Apocalipsis 3:20).
- Ofrenda por el pecado. Esta ofrenda hacía expiación por el pecado. Esta difería de las tres anteriores por ser voluntarias, esta tenía que ser obligatoria, e involucraba una iniquidad en la que no era posible la restitución. Esta ofrenda hacía expiación por los pecados cometidos en ignorancia y donde la restitución era imposible. Se hace referencia a los pecados de comisión [(4:1-35), pecado cometido intencionalmente] y de omisión (5:1-13) cometidos sin intensión, es decir, todos los pecados tantos los premeditados como los involuntarios. Se trata de aquellas personas que hubieren cometido el pecado: a) sumo sacerdote (4: 3-12); b) la congregación (4:13-21; c) un gobernante (vv 22-26); y, d) una persona común del pueblo (vv27-35), en capítulo 5:1-13 habla de los sacrificios según los animales: a) cordera/cabra; b) ave; y, c) flor de harina. el significado es el de haber caído en una situación pecaminosa; que no sea porque la persona haya caído inocentemente, ya que el que peca inocentemente inocentemente se condena. En Números 15:30-31, se ilustra la actitud desafiante del pecado intencional. En cuanto al pecado del sumo sacerdote podía absorber por su posición representativa el pecado que hubiera cometido semejante al pecado del pueblo, es decir, un pecado común, podrá hacer expiación por el mismo, y el pueblo sufrirá las consecuencias. Como por ejemplo en el pecado de Acán, que por retener el botín el pueblo perdió la batalla, pero solo él y su familia fueron juzgados. En cuanto a los pecados de omisión, se hace especial énfasis en que estos pecados, como por ejemplo: callar evidencias, tocar algo inmundo y pronunciar juramentos a la ligera. La confesión debía ir acompañada de un corazón arrepentido que reconocía delante de Dios su pecado; porque el sacrificio sin verdadero arrepentimiento, fe y obediencia era pura hipocresía. Aplicaci