¿Cuál es el punto de partida de la Iglesia?

¿Cuál es el punto de partida de la Iglesia?

Es el Monte de los Olivos no muy lejos del muro de Jerusalén, cerca del año 30 d.C. donde Jesús después de resucitado dio sus postreros mandamientos y luego ascendió a su trono celestial Hcho 1:8.

¿Qué significa a posteriori?

Expresión latina que significa <<por lo que viene detrás>> y se aplica a conceptos o hechos (a realidades lógicas u ontológicas) de las que tenemos un conocimiento a partir del efecto para llegar a la causa, o de una propiedad para llegar a la esencia de la cosa (del ente). P. ej., decimos que nuestro conocimiento natural de Dios es a posteriori porque Dios no lo podemos ver ni con los ojos de la cara ni la vista interior de nuestra inteligencia, pero llegamos a cierto conocimiento verdadero de su Ser, por imperfecto y limitado que sea, partiendo de sus obras (Ro 1:19).

A propósito de la visita del papa a E.E.U.U. (2008)

El Papa quién se autocalifica como vicario de Cristo, recibe una fastuosa fiesta de cumpleaños en EE UU y en lugar de exhortar públicamente, con la autoridad que dice tener, a un cambio de actitud al presidente de esa nación acepta todas sus dádivas propias de un jefe de Estado, y tan solo pide disculpa por la práctica pederasta por parte de los curas en las iglesias norteamericanas.

AHORA…

¿Qué significa Vicario de Cristo?

El que tiene poder y facultades de otro o le sustituye. Según San Mateo 16:17-19, versión DIOS HABLA HOY, dice: << Dichoso tu Simón, hijo de Jonás, porque ningún hombre te ha mostrado esto, sino mi Padre que está en los cielos. Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra voy a construir mi Iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podrá vencerla. Te daré las llaves del reino de los cielos; y lo que tú ates en este mundo, también quedará atado en el cielo, y lo que tú desates en este mundo, también quedará desatado en el cielo >>. “Haber” la palabra vicario cuyo significado es tener el poder o sustituir a otro, quiere decir, para el papa, él es el que tiene el poder de Cristo y que lo sustituye en la tierra; pero si vamos a lo más profundo y estrictamente al significado, entonces debemos analizar y comparar las dos personalidades (la de Cristo y la del papa), para luego explicar lo que el texto bíblico significa y porque Cristo habló de esa manera a sus discípulos, porque allí no solo estaba Pedro sino todos sus discípulos. Según la tradición católica, la cabeza de la iglesia católica, es el papa, quien es sucesor del apóstol San Pedro, que fue constituido por Cristo jefe de la Iglesia (tomado de la síntesis del catecismo de la iglesia católica, junio 1997, caracas).

Veamos entonces, una síntesis de las dos personalidades, sin hacer juicios para ser objetivos, y que sean los oyentes quienes saquen sus propias conclusiones.

CRISTO                                                                                PAPA

. Se despojo de toda su gloria (Flp 2:6-8)                     Vive en el Vaticano en lujosa casa

. Se humillo hasta la muerte (Is 53:7)                            Recibe honores y los acepta

. Comió con los pobres y rameras (Mr 2:16)                 Se sienta en grandes banquetes con poderosos

Y gobernantes.

. Se sacrificó por nuestros pecados (Is 53:8)                Aún no ha sufrido hasta la sangre.

Dejemos hasta aquí las comparaciones, y vayamos al contexto en los cuales Cristo habló a sus discípulos para encomendarle el cuidado de la iglesia; porque el problema es cuando nosotros queriendo explicar lo inexplicable hacemos como algunos periodistas contemporáneos que descontextualizan la noticia para decir lo que su jefe quiere que diga y no la verdad verdadera. Sin desmeritar la profesión del periodismo hay algunos profesionales que se olvidan de lo que aprendieron en sus aulas de clases y dejan de ser objetivos para ser subjetivos, y se olvidan de la ciencia de la comunicación y el lenguaje, porque no es igual decir tengo un amigo viejo a decir tengo un viejo amigo. Pero la misma palabra que en una oración es un adjetivo en otra pasa a ser un calificativo.

Entonces, siguiendo con nuestro tema acerca de a quién Cristo encomendó su iglesia y sobre quien la fundaría, debo decirles, que, Cristo es la piedra cabecera del ángulo del templo del Señor (1P 2:4,7) cuyas piedras vivas son los creyentes individuales, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas (Ef 2:19-22; 1P 2:4-5), Es decir, la verdadera interpretación de Mateo 16:18, de donde extraen la tradición católica con pinzas, de que la encomendó a Pedro y que el papa es la cabeza de la Iglesia. Antes debo aclarar dos cosas: primero, el Señor llama a Simón Pedro, hijo de Jonás dándole el calificativo de profeta, porque Jonás fue profeta en el AT; y le puso por sobrenombre Pedro que significa roca pequeña. Por qué le da el calificativo de profeta porque es el primero que, confiesa que él es el Salvador, cuya revelación viene del Padre. Pedro le rinde pleitesía a Cristo cuando le dice tú eres el Salvador.

Y el Señor Jesús, con autoridad de quien firma y sella, al momento de decirle. <<yo te digo…>>, es como una cédula regia o carta constitucional divina, que ha de configurar el ser mismo de la iglesia futura; esto es, que Pedro va a formar parte de la iglesia que Cristo está fundando con los discípulos, como los pioneros de la misma, pero en ningún momento está diciendo “tú vas a hacer la cabeza”. Pues la palabra aramea tekton que significa albañil, carpintero (He 10:11) el tekton de Nazaret se dispone a construir, un templo no hecho con mano de hombre (1Co 3:17), cuyo arquitecto y constructor es Dios (He 10:11). Entonces tenemos que, la constitución de la Iglesia es puesta en manos de Pedro de manos del Fundador y Cabeza de la misma (Cristo Ef. 5:23), como líder de los discípulos, y veamos como en el evangelio de San Juan le dice apacienta mis ovejas (Jn 21:17); lo que quiere decir, que Pedro es solo un representante de una agencia cuyos objetivos se especifican aquí claramente tanto como su permanencia.

Ahora bien, ¿quién edifica la Iglesia?

La mano de quien edifica la iglesia, al decir:<<Yo… edificaré mi iglesia>>, está diciendo claramente que Cristo es el arquitecto de su iglesia, y que esta es una obra que perdura hasta la consumación de los siglos (Mt 28:20), porque si hubiese sido fundada sobre Pedro como afirma la tradición católica, la misma no hubiera perdura, como afirmó Gamaliel ante el sanedrín judío (Hch 5:33-39), quien dice que si es obra de los hombres se desvanecería por sí sola, pero que si es obra de Dios permanecería. (Sal 19:9).

Y Cristo usa a sus ministros como arquitectos subalternos que, con el poder y la gracia de Él, sobreedificarán sobre el único fundamento (1Co 3:11); por eso, han de mirar como edifican: si es con sólidos y valiosos materiales, o con algo que consume el fuego o se lleva el viento.

Ahora, el fundamento sobre el cual se edifica: <<sobre esta roca>>, Jesús había expuesto la parábola de Mateo 7:24-27, no iba a edificar sobre arena, sino sobre roca, a fin de que resistiera los embates a lo largo de los

¿Quién es esta roca?

No cabe duda de que es Cristo, al hablar en arameo, repetiría dos veces la palabra Kefa, que proféticamente le había puesto como sobrenombre a Simón, hijo de Jonás la primera vez que lo vio (Jn 12:42) que expresa una faceta de la persona de Pedro, en cuanto a confesar la divinidad del Señor, era, no solo una piedra viva (1P 2:4-5) edificada sobre la piedra principal del ángulo (Ef 2:20; 1P 2:6), sino la roca confesante. Sobre este kefa (el primero) y sobre los demás apóstoles, quedaría cimentada la iglesia (Ef 2:20; Ap 21:14) pero se debe notar que Cristo no dice: <<y sobre ti edificaré mi iglesia>>, porque no era sobre la persona de Pedro, sino sobre la confesión que él acaba de hacer, sobre la que ella sería edificada; esto es evidente, por lo que se dice en los 5 vers. Restantes, cuando Pedro habla según los hombres, con el mismo método de Satanás y le reprende, cuando trató de impedir que Cristo siguiera el plan que le había trazado el Padre.

Relaciones sexuales: Temas que generan controversia

El propósito de colocar en esta sección un tema como este, es darle un enfoque y aplicación adecuados, pues por lo general son temas que generan controversia porque llevan en sí mismos la carga de los mitos, tabúes o tradiciones que se suscitan a través del tiempo de generación en generación.

La finalidad principal es exponerlos de forma de esclarecerlos para que el hombre y la mujer cristianos sean desatados de –valga la redundancia-de las ataduras de la ignorancia y los mitos, pues los expondré a la luz de las Escrituras; de manera que puedan tener una vida de relación fructífera y en armonía tal como Dios pensó desde la creación.

Debo aclarar, sin embargo, que <el sexo no es la prioridad del ser humano ni de la vida matrimonial, es un cumplimiento de la Palabra de Dios, es el elemento principal para la procreación y” mantenimiento de la especie”. El sexo no lleva en sí mismo castigo>.

Por tanto, comenzaré a hablar de los temas relacionados con el sexo que generan controversias, preguntas, inquietudes, curiosidad y traumas.

1.- RELACIONES SEXUALES DURANTE LA MENSTRUACIÒN-

Tal vez alguien pueda pensar que mucho o que muy poco se ha hablado acerca de este tema; algunos piensan que son deshonrosas, otros que son buenas para evitar un embarazo no deseado, otros que son peligrosas, poco sanas  o antihigiénicas y otros que son pecado.

Quienes utilizan este método, lo hacen por dos razones: 1) porque pueden hacerlo sin correr el riesgo de un embarazo, sin necesidad de utilizar condones, ya que hay hombres que se resisten a utilizarlo, con el argumento de que no pueden sentir las mismas sensaciones, y las mujeres, algunas no usan anticonceptivos orales porque les afectan o porque se les olvidan; y 2) porque son “personas insaciables sexualmente” o no tienen don de continencia.

Aunque científicamente no existe ninguna evidencia que este tipo de relaciones represente algún peligro para la pareja;  No se recomienda tener relaciones sexuales durante la menstruación sin protección, ya que semen y sangre son medios por los cuales se transportan microorganismos causantes de enfermedades como hepatitis, gonorrea o sífilis y por supuesto VIH, que se contagia vía sexual. Sin embargo, algunas encuestas realizadas entre algunas mujeres sugieren que practicarlas durante este período, aumenta la intensidad de los dolores tipo cólico que se presentan durante esa fase.

Sin embargo, estos argumentos científicos no son concluyentes.

La Biblia presenta dos puntos de vista importantes, aunque algunos piensen que no son más que prejuicios religiosos, “sin santidad nadie vera al Señor· dice la Palabra de Dios.

• En el Antiguo Testamento, el libro de Levítico, dice: “cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y el flujo esté en su cuerpo, siete días permanecerá apartada; y cualquiera que la tocare quedará inmundo hasta la noche” (Lev 15:19).Según este texto son prohibidas las relaciones sexuales durante la menstruación. Estas leyes fueron dadas por motivos higiénicos, pero específicamente habla acerca de la impureza de carácter sexual. Recientemente James J. Preston ha realizado un esclarecedor estudio sobre los métodos de purificación religiosa en distintas culturas. Este autor clasifica las formas de contaminación religiosa en tres categorías fundamentales asociadas: a) funciones biológicas corporales; b) “ataduras” sociales, y c) al mantenimiento de los límites entre lo “santo” y lo “sagrado”. Es una clasificación analítica tendente a facilitar su explicación –y nuestra comprensión, por tanto– aunque a veces estas categorías se mezclan, en distinto grado, en las diversas culturas. a) La primera categoría de Preston es la más universal, pues las funciones biológicas (las emisiones del cuerpo humano) están vinculadas a procesos de “suciedad y limpieza” en casi todas las sociedades. Según este autor, la orina y las heces son particularmente sucias por su olor, pero también debido a su asociación con la putrefacción y la muerte. Y recuerda que en la India, la mano izquierda, que se usa para la limpieza después de la defecación, está prohibido utilizarla para tocar a otras personas u objetos sagrados. Otras secreciones corporales, como la saliva, el vómito, o sangre menstrual y la placenta, también se considera que tienen cualidades contaminantes. En algunas tradiciones, incluso el esperma es considerado contaminante fuera del contexto del matrimonio. Todas estas excreciones corporales tienen una función social. La enfermedad contagiosa es el modelo de invasión contaminante. El individuo tiene que actuar con pureza para no contaminar a la sociedad. Si su actuación “invade” o arremete contra el grupo rompiendo su equilibrio, tiene que ser expulsado ritualmente. Es un procedimiento análogo a la observación natural: todo lo que entra anormalmente en el cuerpo humano puede ser una fuente de contaminación. Por lo tanto, el aire, los líquidos, y los alimentos son potencialmente contaminantes y deben ser cuidadosamente controlados. Los tabúes religiosos relativos a la sangre son denominador común en todas las culturas antiguas y primitivas; es universal. Pero, ¿cómo explicarlo objetivamente sin que parezca un prejuicio religioso?, no podemos complacer a todo el mundo pero si podemos ser objetivos, ya que si creemos que Dios es el creador de la tierra y el cielo, y todo lo que está en la tierra, en el cielo y debajo de la tierra (Gen 1:1), entonces, no es prejuicio religioso afirmar que mantener relaciones sexuales durante la menstruación de la mujer es una actitud antihigiénica que afecta principalmente a la mujer; porque el sangramiento sucede por desprendimiento del endometrio (capa interna del útero), por lo cual, hay vasos sanguíneos abiertos y que pueden conducir cualquier germen al organismo; además, Eclesiastés dice que todo tiene su tiempo (Ec 3). El hecho de que hagamos esta afirmación no nos califica como “anacoretas”.
• En cuanto al Nuevo Testamento, después del nacimiento, muerte y resurrección del Señor Jesucristo, ya no estamos sujetos a ley de Moisés sino a la Gracia:”porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” (Ro 6:14). Por lo cual damos gracias a Dios que ya no estamos bajo el yugo de ordenanzas carnales, rígidas e inflexibles, difíciles de cumplir por nuestros propios méritos, sino por los méritos de Jesús, que es el único que descontaminarnos y que puede evitar que el pecado nos destruya. Por tanto, el sacrificio del Señor nos limpia de toda “inmundicia”, por el poder de su poderosa sangre. Entonces, al escudriñar las Escrituras (Jn 5:39), no existe en el Nuevo Testamento una prohibición escrita literalmente, que desde el punto de vista moral y espiritual, hable acerca de este asunto, sin embargo, escudriñando la Palabra de Dios, el apóstol Pablo le asegura a Timoteo que:”toda la Escritura es útil para exhortar, enseñar y redargüir…”por lo tanto, debemos aceptar a la ordenanza de Levítico como valedera en nuestro tiempo de “gracia”; aceptando que es un precepto ordenado por motivos de higiene. Sin embargo esto no es concluyente para afirmar que es una relación pecaminosa o peligrosa a no ser por razones de conciencia, si citamos a Pablo, cuando le dice a los Corintios: ustedes tienen un decir: todo me es lícito, mas yo les digo a ustedes no todo conviene ni edifica (paráfrasis de la autora). Así que esta práctica no es conveniente por respeto a la pareja.

2.- RELACIONES SEXUALES DURANTE EL EMBARAZO.

Son muchas las dudas acerca de este tema. Sin embargo, existen condiciones que contraindican esta práctica durante el embarazo, como son: el conato o amenaza de aborto, primigesta añosa, conato de parto prematuro, embarazo de alto riesgo, placenta previa, preeclamsia. También se ha demostrado científicamente que este tipo de práctica en los últimos meses de embarazo (8vo y 9no), puede provocar trabajo de parto. Es muy probable que durante el embarazo normal, sin complicaciones, el deseo sexual en la mujer no sufra modificaciones. Durante los tres primeros meses del embarazo, se recomienda utilizar la posición con la mujer encima del hombre, con la finalidad de no comprimir el vientre y ocasionar perturbación al embrión. A partir del 3er mes, se recomiendan las posiciones de lado o aquellas en las cuales la mujer no debe soportar el peso de su marido. Sin embargo cada pareja juzgará de “mutuo consentimiento” (1Co 7:4-5), en la Biblia la única ordenanza que existe con respecto al matrimonio y las relaciones íntimas es que los esposos no deben negarse a complacer.

3.- RELACIONES SEXUALES EN LA TERCERA EDAD.

Existen personas equivocadas que piensan que la actividad sexual debe desaparecer con la edad. O aquellas mujeres que piensan que al realizarles una histerectomía (extraer la matriz) han sido “castradas” y han perdido el deseo o apetito sexual. Esto es un craso (grave) error. La ausencia de menstruación solo significa fin de la edad fértil pero no de la vida sexual activa. En la antigüedad los patriarcas mantenían una vida sexual activa durante su edad posmadura. El libo de Proverbios dice:” ¡sea bendito tu manantial y alégrate con la mujer de tu juventud!”(Prov. 5:18). La Biblia anima a la pareja que, aunque los años pasen, “las muchas aguas no podrán apagar el amor” (Cantar de los cantares), y aún en la tercera edad se puede tener una vida íntima y sexual placentera como Sara y Abraham, Zacarías y Elizabeth.

Continuará……

LA PRIMERA MIGRACIÓN EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

INTRODUCCION

Durante su historia de unos 4.000 años, la gente del Antiguo Testamento hizo siete migraciones geográficas principales, nótese que, no se habla específicamente del pueblo de Israel, sino de la historia de la humanidad conforme el contexto bíblico.

A la luz de este estudio, ud se podrá dar cuenta de que es realmente increíble cuán clara y sencillamente se puede enfocar todo el Antiguo Testamento al conocer la secuencia de las siete migraciones, conocer las circunstancias que prevalecieron para ellas, por qué se hizo cada una, y cómo cada migración encaja perfectamente en el plan global de Dios: LA REDENCIÓN de la creación original de Dios. La cual el hombre por su desobediencia trastornó, pero su Creador en su infinita misericordia proporcionó el instrumento para rescatar lo que se había perdido (“porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.”Jn 3:16). Entonces, casi todos estos eventos ocurrieron en las inmediaciones y dentro del Golfo Pérsico, y sabemos que la ciudad natal de Abraham estaba ubicada a unos kilómetros al norte de éste, en Ur de los Caldeos, la antigua Mesopotamia, de esta manera nuestro punto de partida será el Golfo Pérsico. Este golfo ha pasado por diversas culturas desde la antigüedad, como Sumer, Babilonia o Persia´ el golfo no siempre ha sido como hoy en día: en la antiguedad era más grande, llegaba hasta la actual Basora. Con el tiempo, los sedimentos arrastrados por los ríos Tigris y Eufrates han creado una plataforma. Los territorios bañados por el Mar Mediterráneo han sido la sede del nacimiento de grandes culturas, en la antigüedad, para la historia de la Biblia (Antiguo Testamento) nos interesa el Mediterráneo oriental.

Si hiciéramos un mapa simbólico, veremos al mundo antiguo representado por “una flor de tres pétalos”, cuyo centro podría ser Jerusalén, situada como centro geográfica del mundo antiguo. Cada uno de los pétalos representaría cada uno de los tres grandes continentes del mundo antiguo: Europa a la izquierda, Asia a la derecha y Africa abajo. En el mapa ubicado al principio se puede notar, para localizar en nuestra mente los sitios importantes:

1. Golfo Pérsico
2. Ur-ciudad natal de Abraham, justo al norte del golfo.
3. Desierto Arábico- al oeste del golfo y al este de Israel y Egipto.
4. La Media Luna Fértil- la extensión angosta de tierra fértil que rodea el desierto al este, norte y oeste. Es de suma importancia recordar que casi todos los eventos del Antiguo Testamento ocurrieron en, o cerca de, esta angosta extensión de tierra.
5. Mar Mediterráneo.
6. Israel- el angosto país en la costa del Mar Mediterráneo.
7. Egipto- un poco al suroeste de Israel.

Con estos pocos lugares nombrados y la vista del mapa, son suficientes para tener un cuadro gráfico de toda la región y formándose un cuadro mental del área. Cuando haya dado un vistazo esquemático como punto de partida, descubrirá otros lugares que se ubicarán casi por sí mismos. Luego de esto, podrá tener un “mapa mental” en su memoria y se dará cuenta que las historias y eventos del Antiguo Testamento tienen mayor significado y serán más fáciles de recordar, porque podrá visualizar todos los eventos en su mente. Existen otros lugares que deberá identificar y recordar:

1. Edén- nadie sabe a ciencia cierta dónde estaba ubicado el Edén, pero se conoce una aproximación del lugar por las referencias dadas en las Escrituras.
2. Tigris y Éufrates- dos ríos importantes al norte del Golfo Pérsico.
3. Babilonia- capital del imperio Babilónico donde Judá fue llevada en cautiverio por Nabucodonosor.
4. Harán- una ciudad en la región norte de la Media Luna Fértil que también aparece en varias historias del Antiguo Testamento.
5. Río Jordán- atraviesa la nación de Israel, empezando en el Mar de Galilea y terminando en el Mar Muerto.
6. Mar Rojo.
7. Monte Sinaí- lugar donde Dios dio la Ley a Moisés.
8. Moab- punto donde Josué guió a Israel a través del río Jordán para entrar en la Tierra Prometida.

Si se dedica algunos minutos a memorizar este mapa y sus lugares, con el tiempo al escudriñar las Escrituras podrá seguir ubicando lugares y tendrá un buen fundamento sobre el cual podrá edificar sus conocimientos en la VERDAD.

LAS MIGRACIONES BÍBLICAS

PRIMERA MIGRACIÓN:

DE EDEN A UR

Obviamente la primera migración fue la del Edén a alguna otra parte, porque allí fue donde comenzó la historia de la humanidad: “creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gn 1:26). Esto sucedió más de cuatro mil años antes de Jesucristo. La palabra “huerto” fue traducida en la versión griega de la Septuaginta como paradeiso (paraíso). Por tanto resulta casi imposible identificar el sitio exacto que ocupó este huerto que Dios proveyó a nuestros primeros padres. Teólogos como Keil y Delitzsch argumentan y sugieren que “no cabe duda de que tuvo que ser en algún lugar situado al sur de Armenia, por donde se dice que fluían, antes del diluvio, los ríos Tigris y Éufrates y otros mencionados en Génesis 2:10-14. Lo cual señala como posible ubicación del huerto de Edén a la región que dos mil años después se conoció como Harán. Otros dan como una segunda opción una zona cercana a Babilonia.

Después que Adán y Eva pecan Dios los expulsó del hermoso huerto que él había preparado para ellos:” y lo sacó Jehová del huerto de Edén, para que labrara la tierra de la que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso querubines al oriente del huerto de Edén, y una espada encendida que se revolvía por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida” (Gn 3:23-24). A consecuencia de su pecado, la primera pareja perdió el privilegio de vivir en el bello huerto de Dios- el más trágico de los resultados de ese lamentable hecho fue la maldición que le sobrevino a toda la descendencia de Adán.

A través de los años al multiplicarse los hombres, gradualmente emigraron hacia el sur dentro de la fértil región hasta el Golfo Pérsico: “Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín… Después dio a luz a su hermano Abel…, Conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc… a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, Mehujael engendró a Metusael, Metusael engendró a Lamec, Lamec tomó para sí dos mujeres… Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados y el nombre de su hermano Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. También Zila dio a luz a Tubalcaín, artífice de toda obra de bronce y de hierro, y a Naama hermana de Tubalcaín” (Gn 4:1,2,17-22). De esta manera los seres humanos empezaron a desplazarse por la región localizada al noreste de Mesopotamia. Luego del incidente entre Caín y Abel, proliferaron las dos ramas de la descendencia de Adán: “Conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set, …” (Gn 4:23). La línea de Set se caracterizó por su dependencia de Dios y su conducta justa. Entre ellos destaca Enoc, quién caminó con Dios y fue llevado en vida por Él:”…Set engendró a Enós,…Enós…, engendró a Cainám… Cainám,… y engendró a Mahalaleel,… y engendró a Jared…, y engendró a Enoc,… y engendró a Matusalén…, y engendró a Lamec…,… engendró un hijo, y le puso por nombre Noé,… engendró a Sem, a Cam y Jafet.” (Gn 5:6, 9, 12, 15, 18, 21, 25, 29, 32).

Esta generación se degeneró (valga la redundancia) (Gn 6:12), donde se describe como los “hijos de Dios” se contaminaron con “las hijas de los hombres”. Los cuales se mezclaron los descendientes de Set considerados justos con los descendientes de Caín  considerados impíos. Que generó una generación llena de violencia y crimen, de hombres fuertes inclinados a la guerra. Se puede observar que el hombre se multiplicó por toda la tierra fértil, pero por causa de la maldad y corrupción vino el diluvio y destruyó a todos, excepto a las ocho personas que entraron en el arca:”Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra… y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.”(Gn 6:5,6). La palabra “diluvio” viene del hebreo mabbul y del griego cataclismo y se refieren a una inundación huracanada. el plan de Dios fue acabar con toda aquella sociedad corrupta y violenta. Fue “universal” porque se extendió a toda la tierra habitada para exterminar a todo ser viviente. Se dice que el arca fue llevada desde algún lugar de la llanura de Sinar hacia el norte, y que reposó “sobre los montes de Ararat” (Gn 8:4), en lo que se conoce actualmente como Armenia. Esto se confirma por las menciones que se hacen en el Sal 29:10; Is 54:9; Ez 14:14,20; Mt 24:38,39; Lc 17:27; He 11:7; 1P 3:20, 2P 2:5. También se habla del diluvio en la fantasiosa epopeya pagana de Gilgamesh y la de Atrahasis.

Luego que la tierra se hubo secado después del diluvio, salió Noé y toda su familia y  se multiplicaron y repoblaron toda la tierra inundada por el diluvio. Sin embargo, hubo varias migraciones después del diluvio que los llevaron más al sur de Ur y aún más lejos.

 

INTRODUCCION A LOS PACTOS DE GRACIA

Los pactos a través de la historia de la humanidad los estableció Dios con los hombres; después de la creación del hombre en Génesis 2, y de la transgresión del hombre al desobedecer a Dios, lo que la tradición ha dado en llamar el “pecado original”, Dios en su infinita misericordia a establecido varios pactos, siendo el último pacto el pacto de gracia, sellado con la preciosa sangre de Jesucristo el único mediador entre Dios y los hombres.

Según el diccionario, pacto es un contrato, convenio, tratado o alianza entre personas o entidades. Bíblicamente, es acuerdo, obligación o vínculo entre los hombres, o entre Dios y los hombres. Es más que un convenio, porque en este caso, el énfasis está en el lado divino, pero no es válido si el hombre no lo acepta. Dios en su gracia, se compromete a salvar el hombre de su transgresión, su desobediencia.

Naturaleza y característica del pacto.

Hay dos clases de pactos en la Biblia, y además tienen su señal o símbolo.

1. Condicional: su cumplimiento depende del hombre (Ex 19:5) “…si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto…”
2. Incondicional: su cumplimiento depende solamente de Dios (Gn 9:11-17)
3. Solamente cuatro pactos tienen su señal o símbolo la señal del pacto con Noé fue el arco iris; la del pacto con Abraham, fue la circuncisión; la del pacto con Moisés, fue el sábado; y la del pacto con David fue el Hijo.

El pacto de Dios tiene cuatro puntos importantes:

1. a) al autor: Dios es el autor de los dos pactos, solo Dios pudo establecer pactos como
2. b) Las partes del contrato, en ambos casos son Dios y las personas;
3. c) las condiciones y promesas;
4. d) los contenidos de la promesa que en ambos casos es la vida eterna;
5. e) el propósito es para la gloria de Dios.

En el pacto de gracia, Dios se presenta como Redentor y Padre. El establecimiento fue impulsado por el amor y la benevolencia de Dios; por su misericordia y gracia especia. El hombre aparece como pecador que ha pervertido sus caminos y que puede presentarse únicamente como una parte en Cristo, el Fiador. Descansando en la obediencia de Cristo como Mediador, siendo su obediencia absoluta y segura; donde el camino a seguir es la fe en Jesucristo, porque Él mismo dijo dichoso los que creerán sin haber visto: “la fe es la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve” (He 11).

Dios aparece en este pacto no sólo como Dios soberano y benévolo, sino también y muy especialmente como un padre lleno de gracia y perdonador, dispuesto a perdonar el pecado y a restaurar a los pecadores a la bendita comunión con Él.

Dios concede un fiador que cumple nuestras obligaciones. Porque Dios mismo provee el Fiador en la persona de su Hijo que cumple con las demandas de la justicia, y porque mediante su gracia revelada en la obra del Espíritu Santo, Dios nos capacita para vivir conforme a las responsabilidades del pacto. El pacto se origina en la gracia de Dios, se ejecuta en virtud de la gracia de Dios y se cumple en las vidas de los pecadores mediante la gracia de Dios. Para el pecador todo es de gracia desde el principio hasta el fin.

Es un pacto eterno y por lo tanto inquebrantable. Cuando hablamos del pacto como eterno hacemos referencia al futuro más que al pasado. En Génesis 17: 19 encontramos lo siguiente: “Respondió Dios: -Ciertamente Sara, tu mujer, te dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Isaac. Confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes des pues de él” Claramente se refiere a nosotros los creyentes. En Hebreos 13:20 nos dice lo siguiente: “Que el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno…”

La naturaleza del pacto de gracia es que Dios es el autor, ejecutor y propiciador del pacto en forma inquebrantable, porque Él es fiel.

LA BIBLIA, el libro de Dios!!!

Muchas personas les parece muy bonita una Biblia que contenga bonitas ilustraciones y empastado de lujo, pero ¿cuántos se han preguntado acerca de cómo fue preparada? Y todo el trabajo que le ha tomado a miles de personas a través del tiempo lograr que llegara a nuestras manos en diferentes idiomas.

Pero hay todavía algunas personas que tienen interrogantes respecto del trasfondo de la Biblia, de sus divisiones y del material utilizado en su realización.

En este tema hablaremos acerca de la preparación del libro de los libros la Biblia.

En cuanto al material usado para su escritura, hablaremos de:

1. Papiro: el material más usado en la antigüedad fue el papiro, que se elaboraba de una planta del mismo nombre. Esta planta es una caña que crecía en los lugares poco profundos de lagos o ríos de Egipto y de Siria. Desde puerto sirio de Biblos se embarcan grandes cargamentos de papiro. Se supone que la palabra griega para libros (Biblos) proviene del nombre de este puerto. Había una forma para preparar el papiro: la planta era cortada en tiras de toda su longitud, se desprendía la corteza para luego ser cortadas más pequeñas, tiras de 32 a 36 cms, antes de ser golpeadas y prensadas, en una base de madera dura, para formar capas que se colocaban en ángulo recto una respecto de la otra, se pegan a veces con la ayuda de agua o almidón. Al secarse, la superficie blanquecina se suavizaba con una piedra o con otro implemento.

El fragmento más antiguo que se conoce data de 2400 aC, el hecho de que no se hayan podido encontrar muchos de los manuscritos antiguos se debe a que fueron escritos con materiales perecibles.

El papiro estaba en pleno uso hasta alrededor del IIIsiglo dC. Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habría sido difícil que sobrevivieran excepto en zonas secas como las arenas de Egipto o las cuevas de Qumran, donde se descubrieron los rollos del Mar Muerto.

1. Pergamino: nombre derivado de Pèrgamo, ciudad cuyos reyes fomentaban la fabricación de este material. Material más duradero y caro que el papiro, y en el año 300 se usaban pieles curtidas de oveja, ternera o cabra. La preparación era que se sometían a un baño con cal, luego se lavaban y se estiraban y se cubrían con capas de albayalde; su color final era blanco-
2. Vitela: nombre que se le daba a la piel de ternero. A menudo se teñía de púrpura. La escritura era generalmente de color dorado o plateado.
3. Ostraca: era alfarería sin vidriar, muy común entre el pueblo. El nombre técnico es tiesto o cacharro, y se ha encontrado en abundancia en Egipto y Palestina.
4. Tablillas de arcilla: se inscribían con un instrumento agudo, era el más barato y duradero.

Hablaremos ahora de los instrumentos utilizados para escribir los manuscritos.

1. Cincel instrumento de hierro para graba en piedra.
2. Estilo metálico: instrumento de cabeza plana y con forma de cuña, el estilo se usaba para hacer inscripciones en arcilla y en tablillas de cera.
3. La pluma: la pluma de ave era la más usada; la pluma de caña estaba en uso desde comienzos del primer milenio en Mesopotamia, desde donde pude ser adoptada, la pluma de ave pudo haber provenido de los griegos en el siglo III aC.

Se uso pluma sobre vitela, pergamino y papiro.

Forma de los libros antiguos:

1. Rollos: se hacían pegando hojas de papiro unas con otra y luego son enrolladas las largas tiras en un palo. El tamaño del rollo estaba limitado por dificultad de usar el rollo. Se escribía por un solo lado; cuando se hacía por ambos lados se llama opistògrafo. Se tiene conocimiento de rollos median hasta 48 metros, el promedio media alrededor de 7 a 12 metros.
2. Forma de códice o de libro: con el fin de facilitar la lectura y reducir el bulto. Las hojas de papiro se disponían en forma de libro y se escribía por ambos lados.

Tipos de escritura

1. Escritura uncial: era la que usaba letras mayúsculas, que eran dibujadas con mucho cuidado. Se le conoció como el libro de mano. El Vaticano y el Sinaìtico son manuscritos unciales.
2. Escritura minúscula: era un escrito con letras más pequeñas con mano corrida (conectadas), fue creado para aumentar la producción de libros. Los manuscritos hebreos y griegos fueron escrito sin separación entre palabras. El hebreo se escribió sin vocales hasta el año 900 dC., cuando aparecen los masoretas.

En cuanto a su composición:

A diferencia de otros escritos, en la Biblia podemos notar que fue escrita en un período aproximado de 1600 años y a lo largo de unas 60 generaciones.

Son 40 los escritores que, inspirados por el Espíritu Santo, escribieron independientemente. Lo hicieron desde diferentes lugares y regiones geográficas: Asia, África, Europa; Moisés en el desierto (Ex 19:1,3); Jeremías en una celda carcelaria (Jer 37); Daniel a la orilla de un río (Dn 8:1-2) y en un palacio; Pablo detrás de los fríos barrotes de una prisión¸ Lucas durante sus viajes (Hech 16:11,12).

En cuanto a las divisiones, fueron hechas para facilitar la lectura. Los escritos originales no poseían ninguna división. Se cree que fue Esteban Langton, Arzobispo de Canterbury, Inglaterra, quien hizo las primeras divisiones por capítulos. Esto fue cerca del año 1.220 dC. Probablemente,311 años después Roberto Stefhanus, de París, quien era impresor, sacó a la luz la primera Biblia en capítulos y versículos, en la versión conocida como la Vulgata.

 

¿Hay manifestación del Espíritu Santo en la Iglesia Católica Carismática?

Una de las caracterizaciones de la Iglesia Protestante Pentecostal es evidentemente las manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo, el gran Consolador prometido por el Señor Jesucristo a sus discípulos, y por ende a toda la Iglesia a través del tiempo. Por tanto es bien conocido por los cristianos evangélicos que desde el principio Satanás ha querido tomar el lugar de Dios, lo que lo ha llevado a ser un imitador, y en estos tiempo postreros a tratado de hacer imitación de todas las manifestaciones del Espíritu Santo en medio del pueblo de Dios.

Por lo tanto, para que las manifestaciones que ocurren en la Iglesia Católica Carismática sean del Espíritu Santo se necesita de que ellos cumplan con los requisitos estrictamente bíblicos que dice: “que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levanto de los muertos, serás salvo”(Ro 10:9); “Jesús les dijo: Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mi”(Jn 14:6). Es necesario entonces, que haya un arrepentimiento y una conversión para que puedan ser llenos del Espíritu Santo, (además que Pablo dijo bien claro que nadie puede llamar a Jesús Señor sino es por el Espíritu Santo) como profetizó el profeta Joel: “cuando esto haya pasado, les daré a todos mi Espíritu; hombres y mujeres hablarán de parte mía; a los ancianos les hablaré en sueños y a los jóvenes, en visiones. También en esos tiempos daré mi Espíritu a los esclavos y a las esclavas” (Joel 2:28-29). Esta profecía se cumplió en parte el día de Pentecostés, cuando comenzó su ministerio la Iglesia Cristiana, porque la profecía de Joel se cumplirá completamente<ya que esta profecía es para Israel como nación, y nosotros el pueblo de Dios somos el Israel espiritual> en el futuro, cuando se cumpla el arrepentimiento y restauración del Israel nacional (según la profecía de Zacarías:”Yo haré que los descendientes de David oren y se pongan muy tristes al mirar al que atravesaron con una lanza. También haré que lloren los habitantes de Jerusalén. Y será tan grande su tristeza que lloraran como si hubieran perdido a su único hijo.”(Zac12:10);”Ese día Yo perdonaré a mi pueblo. Los descendientes de David. Los habitantes de Jerusalén siempre encontrarán perdón en mi.·(Zac 13:1).esto es en relación con la segunda venida de Cristo, donde será Derramado el Espíritu Santo sobre todo el pueblo de Israel que pertenece al remanente fiel. Porque la expresión:”y después de esto” tiene un sentido escatológico.

De esta manera, cuando se habla “derramaré mi Espíritu sobre toda carne· hace pensar que vendrá como lluvia que desciende del cielo, y que se da en abundancia y sobre todo en los tres modos mencionados en Números:”óiganme bien, ¿por qué se atreven a hablar mal de Moisès?ustedes saben que cuando yo quiero decirles algo por medio de un profeta, le hablo a este por medio de visiones y de sueños”(Nm 12:6)es decir, sueños, visiones y profecías. Pero para que esto suceda en nuestro tiempo, Cristo prometió a sus discípulos enviar al Espíritu Santo sobre ellos<y a nosotros sus seguidores> sin embargo al hacerlo les demanda una condición necesaria para obtener el verdadero consuelo y las manifestaciones sobrenaturales del Espíritu, por lo cual dice:”si me amáis guardad mis mandamientos”, y los mandamientos del Señor no son gravosos, difíciles o imposibles Él mismo lo dijo en el evangelio de Juan (Jn 14:15). Por lo que no se puede esperar recibir los dones y el consuelo por esta vía que no sea haber cumplido los mandamientos del Señor.

Mal podrían entonces, los carismáticos católicos decir que en ellos se manifiestan los dones del Espíritu Santo, que Jesús pone como condición:”con tal que observen mis mandamientos, como prueban del amor que me tienen”. Esta es la clave del perfecto amor: cumplir los mandamientos del Señor, que resumió en dos ante la pregunta capciosa de los fariseos, amar a Dios con toda nuestra mente, nuestro corazón y nuestro espíritu y a nuestro prójimo como a nosotros mismo, lo demás es leer y hacer lo que la Biblia dice, el que tiene amor tiene a Dios y el que tiene a Dios no le hace falta nada, y para tener a Dios hay que confesar al Señor como único y suficiente salvador, porque hay un solo nombre dado a los hombre y un solo mediador entre Dios y los Hombres Jesucristo Hombre, dicho por el Espíritu Santo a través del apóstol Pablo.

Por lo que la promesa de un nuevo consolador (Paràkletos, palabra griega que significa ayudador, consolador, guía) cuyo significado literal es “uno llamado para que venga al lado”, lo que supone que, es llamado para que nos ayude en una situación difícil, ya sea para instruir, consolar, amonestar, traer a la memoria, iluminando los ojos y el corazón.

El dador de esta bendición es el Padre:”yo rogaré al Padre y os dará otro consolador”, la cual fue provista por la intercesión del Señor<Yo rogare>, lo que quiere decir que, no es que el Padre no esté inclinado a concedernos ese don, sino que la concesión del Espíritu Santo a los creyentes es fruto de la acción mediadora de Cristo <para que en todo Él sea glorificado>, por lo tanto, solo los creyentes participan de esta bendición que es la que enriquece y no añade tristeza; y que no faltará a ningún creyente ni a la Iglesia Cristiana Evangélica durante la presente dispensación.

Entonces, el gran Consolador prometido es el Espíritu Santo, que es una persona que realiza su obra en medio del pueblo del Señor. Siendo Él el encargado de “guiarnos a toda la verdad”. Que tiene relación con la obra redentora de Cristo por ser el Espíritu de verdad, el Espíritu de Cristo (Ro 8:9; 1P 1:11). Guiándonos El directamente o a través de sus ministros fieles y llenos del Espíritu (1Co 4:1-2).

Es decir, que “el mundo no puede recibir al Espíritu de verdad porque no le conoce”, porque los amadores y seguidores del mundo pertenecen a otro reino distinto, al reino de Satanás, que es opuesto al reino de los cielos; son aquellos que prefieren las tinieblas a la luz, y al ser participes del error y la mentira, no están en condiciones de recibir el Espíritu de verdad, la Palabra de Dios dice que seamos santos porque Dios es Santo y sin santidad es imposible agradar a Dios<parafraseando “sin fe es imposible agradar a Dios”>, por tanto mientras la persona no acepte a Cristo como su salvador y salga de las tinieblas a luz.

De tal manera que solo los creyentes en Cristo, son quienes pueden tener este privilegio en el sentido de: “para que esté con vosotros”, que equivale a decir “en compañía de” o “en medio de vosotros”; “porque mora con vosotros”, que equivale a decir que está a nuestro lado; y”estará en vosotros” en el sentido de que estará o está dentro de nosotros. Esto significa que el Espíritu Santo no solo es un asistente (que nos asiste) que está a nuestro lado sino también un huésped que ocupa nuestro espíritu y nuestro cuerpo como santuario (1Co 6:19); y no solamente como alguien que está solo por momento ya que está en nosotros durante todo el proceso de nuestra santificación.

Por todo lo antes expuesto, se puede decir que el Espíritu Santo no podrá manifestarse  como tal en persona alguna que no se haya arrepentido sinceramente y ser una experiencia sobrenatural.

En conclusión, querido amigo o amiga se quieres tener esta experiencia verdaderamente maravillosa te invito a aceptar a Cristo como tu Salvador personal, y recibirás la bendición como lluvia del cielo que te confortara y fortalecerá en tiempos de angustia y te dará paz por todos tus días, solo el verdadero creyente puede disfrutar de esta maravillosa experiencia.

CONVICCION DE UN MINISTRO APROBADO

El ministro del Reino debe tomar este tema como tópico ya que todo ministro debe tener su fe y su fundamento sólido en la Palabra de Dios; pues tienen que tener una convicción firme aprobada por Dios. Así como Pablo pudo decir “he peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor” (2 Timoteo 4:7-8). Es así que debemos guardar los principios y mantener una convicción firme.

Además se debe creer y obedecer la palabra recibida para que se cumpla en nuestras vidas lo que Dios ha profetizado, solo así vemos el cumplimiento comprometiéndonos a dar el paso al llamado de Dios.

El ministerio es una fe continua y una declaración profética en nuestras vidas como un ancla firme o una espada que como soldados valientes de Cristo, podemos salir victoriosos ante el adversario o las adversidades durante la batalla de la fe.

También debemos alimentarnos de la palabra de fe, mediante la lectura y meditación de la Escritura, escudriñándola como declara Pablo en (1Timoteo 4:6) “Nutridos con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido”. Es decir, los principios desarrollados progresivos que son recibidos mediante una alimentación continúa en la vida cotidiana; para poder fortalecer las iglesias y nutrirlas de la buena y sana palabra, a fin de formar una generación a la estatura del Varón perfecto y la plenitud de su gloria para poder ser llena la tierra de ella.

Lo que nos permite enseñar con autoridad mediante la instrucción o doctrina, esto no significa que debemos abusar o tener favoritismo, sino la impartición de lo que somos pues lo hemos recibido de Dios. Es así que debemos confrontar a todos con imparcialidad con la Palabra de Dios cuando sus vidas no se ajustan a los principios divinos a fin de que sus logros sean contundentes y no cuestionados sino obedecidos.

Por lo tanto todo ministro debe valorar el don recibido y empeñarse con esmero a  desarrollarlo a su máxima potencia ya que es un don que El Cristo Resucitado y Ascendido ha dado a la iglesia, para equiparla a fin de cumplir su propósito eterno EN y CON sus vidas. Es así que si guardamos firme nuestro corazón la Palabra de Dios, nos apartará del  pecado y permaneceremos firmes en nuestras creencias que son la plataforma de donde somos lanzados a mayores dimensiones de fe y conquista para resguardar como un buen tesoro, pues del cual luego podemos extraer los recursos para suplir cualquier necesidad (2 Timoteo 1:13) “con fe y amor  en Cristo Jesús, sigue el ejemplo de la sana doctrina que de mi aprendiste”. Cristo dijo que lo que nos hacia verdaderamente libres, era conocer la verdad. Y la verdad es la realidad de lo que Dios es y dice; y está incorporada en la obediencia que no puede faltar y es fundamental que debe tener todo ministro es activar y avivar el don de Dios, el cual fue confiado a él, teniendo una convicción firme de la unción divina impartida a su vida para subir a una mayor dimensión espiritual, pues se debe tener una renovación diaria para así no vivir de las obras realizadas y tener una pureza personal, Es importante recordar que el fuego lo pone Dios, pero mantenerlo ardiendo es mi responsabilidad, igualmente quitar las cenizas, para que no ahoguen la llama. No debemos enfrentar los desafíos de hoy, con la unción de ayer, porque nunca están dispuestos a avivar el don de Dios, sino el propio. Por eso se debe valorar, recibir y atesorar en nuestros corazones lo que dice 2Timoteo 1:14 “Con poder del Espíritu Santo que vive en nosotros, cuida la preciosa enseñanza que se te ha confiado”.

LAS OFRENDAS

La ofrenda son los elementos físicos que el adorador lleva a la Deidad para expresar devoción, acción de gracias o necesidad de perdón (Diccionario Bíblico Holman). Para los paganos en la antigüedad, y también en nuestros días, la ofrenda es la comida y bebida que se le presenta a sus ídolos (dioses paganos).

En el pueblo de Israel existían muchas formas de ofrenda, como por ejemplo: la ofrenda del grano u oblación (ofrenda y sacrificio que se hace a Dios, y que los paganos lo hacían ofreciendo niños a dioses paganos); ofrenda de paz, por el pecado, por la culpa.

• Las ofrendas del Antiguo Testamento era:

1. La ofrenda quemada. Por primera vez en el libro de Levítico 1:1-17 se dan las ordenanzas con respecto a los sacrificios y ofrendas como una forma de acceso que el pueblo debía utilizar para acercarse a un Dios santo. Aunque desde tiempos antiguos los hombres habían estado ofreciendo sacrificios u ofrendas, como el caso de Abel y Caín, de los patriarcas como Abraham y Jacob, era la primera vez que se establecia estatutos y ordenanzas de parte de Dios a su pueblo. De allí la frase «Todo lo que Jehová ha dicho, haremos» (Éxodo 19:8), a partir de aquí se establecen cinco ofrendas (mencionadas anteriormente). Esta ofrenda era de ganado vacuno, que debí ser sin defecto, degollado y desollago y partido en seis piezas. Colocando leña sobre el altar, se debía lavar las patas e intestinos (debía estar limpio de toda suciedad y colocado en el fuego para ser quemado totalmente. Esta ofrenda debía ser voluntaria y convertida en holocausto. Según Levítico 6:8-13, este fuego debería estar encendido toda la noche y quemarse totalmente, en otras palabras ser incinerado, como representación de total entrega al Señor, y su humo subir como olor grato para Él (Levítico 1:7,13,17). y las cenizas debían de ser desechadas, por ser carentes de valor. Este sacrificio ofrendado debía arder perpetuamente como una indicación de parte de Dios de recibir confesión y restitución por medio de esta ofrenda de sacrificio. Su aplicación practica en nuestro tiempo es que la oración, junto a la vigilia y el ayuno deben ser una actitud practica del creyente para ser un humo de olor grato delante del Señor. Así mismo, declara Levítico en 8:18-21 con el sacrificio del carnero para la consagración como sacerdotes de Jehová Aaron y sus hijos.
2. Ofrenda de grano. Esta ofrenda significa homenaje y acción de gracias a Dios. Era una ofrenda voluntaria también, que se ofrecía junto a un holocausto y una libación (consiste en derramar la sangre del sacrificio sobre el fuego), en los sacrificios prescritos (Números 28:1-15). Existían 3 tipos de ofrendas de este tipo, como era: a) harina sin cocimiento (Levítico 2:1-3); b) harina cocida (Levítico 2:4-13); y, c) grano tostado de la cosecha (Levítico 2:14-16). Esta era la única ofrenda no animal, y demuestra que si se podía realizar ofrenda del fruto de la tierra. Esta flor de harina debí ser la de más calidad, en paralelo con la ofrenda animal sin defecto. Una parte iba destinada al sustento del sacerdote (2:3); esta debía ser añadida al holocausto junto con la libación. A diferencia del holocausto esta debía ser un puño, es decir, una porción representativa o memorial al Señor. Esta ofrenda servía de sustento a los sacerdotes y su familia y era «cosa santísima» y que no podía ser comida por nadie más. La aplicación practica de esta ofrenda es que de lo ofrendado por la feligresía solo puede ser tomado por los que trabajan en el altar, como dijo Pablo: <<el que trabaja en el altar coma del altar>>.
3. Ofrenda de paz. Este sacrificio u ofrenda simboliza la paz y la comunión entre el verdadero adorador y Dios. Es también una ofrenda voluntaria. viene a ser la tercera ofrenda voluntaria de olor grato al Señor (3:5), y venía ha ser la apropiada conclusión al holocausto de expiación y a la ofrenda vegetal de consagración y dedicación. Simboliza el fruto de la reconciliación redentora entre un pecador y Dios (2Corintio 5:18). En esta ofrenda se utiliza también ganado vacuno; se admite que puede ser macho o hembra; es dedicado también totalmente al Señor como el holocausto; se ofrecí mas que todo la glosura. También se podía ofrecer ovejas, igualmente machos y hembras. Tenía el propósito de simbolizar una comida en la que participaban Dios y el ofrendante, como una forma de que compartiendo una comida juntos era símbolo de paz y amistad. También podían ser usadas las cabras. En Levítico 7: 11-34 habla de que esta ofrenda de paz se combinaba con una ofrenda de harina para acción de gracias; la carne se tenía que comer el mismo día, y es posible que fuera por razones sanitarias; por descomposición de la misma, y para que el pueblo no pensara que en aquella carne había una presencia espiritual, ya que todo era solo un rito. Una aplicación practica de esta ofrenda es el Señor Jesucristo que dijo: <<tomen y coman de este pan que es mi carne que será molida por uds>> el se presentó ante el Padre como ofrenda de paz y cuando un pecador se arrepiente esta aceptando sentarse a comer con el Señor (Apocalipsis 3:20).
4. Ofrenda por el pecado. Esta ofrenda hacía expiación por el pecado. Esta difería de las tres anteriores por ser voluntarias, esta tenía que ser obligatoria, e involucraba una iniquidad en la que no era posible la restitución. Esta ofrenda hacía expiación por los pecados cometidos en ignorancia y donde la restitución era imposible. Se hace referencia a los pecados de comisión [(4:1-35), pecado cometido intencionalmente] y de omisión (5:1-13) cometidos sin intensión, es decir, todos los pecados tantos los premeditados como los involuntarios. Se trata de aquellas personas que hubieren cometido el pecado: a) sumo sacerdote (4: 3-12); b) la congregación (4:13-21; c) un gobernante (vv 22-26); y, d) una persona común del pueblo (vv27-35), en capítulo 5:1-13 habla de los sacrificios según los animales: a) cordera/cabra; b) ave; y, c) flor de harina. el significado es el de haber caído en una situación pecaminosa; que no sea porque la persona haya caído inocentemente, ya que el que peca inocentemente inocentemente se condena. En Números 15:30-31, se ilustra la actitud desafiante del pecado intencional. En cuanto al pecado del sumo sacerdote podía absorber por su posición representativa el pecado que hubiera cometido semejante al pecado del pueblo, es decir, un pecado común, podrá hacer expiación por el mismo, y el pueblo sufrirá las consecuencias. Como por ejemplo en el pecado de Acán, que por retener el botín el pueblo perdió la batalla, pero solo él y su familia fueron juzgados. En cuanto a los pecados de omisión, se hace especial énfasis en que estos pecados, como por ejemplo: callar evidencias, tocar algo inmundo y pronunciar juramentos a la ligera. La confesión debía ir acompañada de un corazón arrepentido que reconocía delante de Dios su pecado; porque el sacrificio sin verdadero arrepentimiento, fe y obediencia era pura hipocresía. Aplicaci

DAR, COMO DÁDIVA

DAR

Dar es un regalo, una ofrenda, un favor, una dádiva, un don de Dios.

Es un favor o algo conferido a alguien, como por ejemplo, una dote por una esposa (Génesis 34:12); tributo a un conquistador militar (2Samuel 8:2); sobornos (Éxodo 23:8; Proverbios 17:8; Isaías 1:23); recompensas por servicio fiel y para asegurar lealtad futura (Daniel 2:48); ayuda para los pobres (Ester 9:22). Por tanto en la antigüedad existían leyes y costumbres que requerían algunas dádivas que se daban en forma voluntaria: ofrenda voluntaria (Éxodo 35:29), dádiva o don por gracia (Romanos 5:15-17; 6:23), dádivas abundante motivado no por codicia (2Corintio 9:5) como en el caso de Ananías y Safira.

Las Escrituras continuamente dan testimonio de las dádivas de Dios como provisión especial de su parte. Dios hace posible la relación con Él y para eso le da a su pueblo sabiduría, entendimiento y un nuevo corazón.

Según las Escrituras las dádivas incluyen el diezmo y la ofrenda:

El diezmo representa la décima parte de todo lo recibido, que debe ser ofrecida a Dios; y debe ser entregado a los levitas y sacerdotes para su sostén, ya que ellos eran los que trabajaban en el servicio del santuario. En la actualidad sirve para el sostén de la pastoral, y todos los ministerios que trabajan en el altar.

• En el Antiguo Testamento, sobre el diezmo se dice:

1. Es mandato de Dios. En Levítico 27: 30-31 específica que el diezmo se entregaba a los levitas. Esta es la única mención del diezmo en Levítico. En Deuteronomio 12:6-7 declara que los diezmos y ofrendas eran compartidas por los levitas, sacerdotes y adoradores. Así que, como la adoración a Dios debía ser santa y reverente, debería estar llena del gozo no solo espiritual sino también material, para que sus servidores no se quejaran sino alabaran a Dios con alegría.
2. La décima parte de todo lo recibido era lo requerido. Dios demandaba de su pueblo que le fuera entregado a los levitas para su sostén; esto es según Génesis 14:20 Dios entregó a Abram a sus enemigos y les dio la victoria y el rescate de su sobrino Lot, que se encontraba en Sodoma; los reyes de Sodoma y Gomorra, entregaron a Abram todos los despojos del botín de la guerra, y de estos Abram entrego a Milquisedec, sacerdote y rey de Salem. Lo cual equivalía el verdadero culto al Dios verdadero. Esta es la primera mención  en las Escrituras y estas debían ser voluntarias. En Deuteronomio 14:23 dice que el diezmo debía ser llevado al santuario en donde los adoradores comían parte de el en comunión con el Señor.
3. Servían para el sostén de los levitas. El libro de Números 18:21-24 declara que los levitas debían recibir el diezmo del pueblo. Esta era su fuente de ingresos y su compensación por su servicio en el tabernáculo; pues ellos no debían realizar otra actividad que no fuera la administración en el santuario.

Qué sucedió cuando los israelitas dejaron de diezmar.

Nehemías fue el copero del rey durante la cautividad de Israel, y eso sucedió cuando el pueblo dejó de diezmar. En el capítulo 13:10-12 dice que en su ausencia el pueblo violó su pacto con Dios acerca de las ofrendas y diezmos. Tal cual refiere el profeta Malaquías. Y es entonces cuando el pueblo dejó de sustentar a los levitas. Lo que resultó en que ellos dejaron de ministrar en el santuario y a efectuar labores agrícolas a fin de sustentarse. Y como consecuencia comenzaron a padecer por causa de su desobediencia. En Malaquías se observa las consecuencias de tal desobediencia; porque por esta razón el pueblo se desvió del camino de Dios, y necesitaban volver a él, y el profeta les presenta una ilustración de su deslealtad espiritual. Es así como el Señor les muestra que no habían traído sus diezmo y ofrendas que Él requería para financiar a la teocracia y sostener a los levitas. Esto trajo como consecuencia que estuvieran robando a Dios, y por ende a sí mismo, ya que por esta causa Dios había detenido sus bendiciones.

• Los diezmos según el Nuevo Testamento.

1. En el Nuevo Testamento, el diezmo se hizo muy hipócrita. Los fariseos fastidiosamente se afanaba en tasar en diez por ciento de cada hierba; pero Jesús no intentaba condenar la observancia de guardar los mínimos detalles de la ley, el problema era que ellos habían descuidado lo más importante que era la justicia, la misericordia, la fe y el amor, es decir,  los principios morales que existen en la ley. Los llama hipócritas, porque solo se conformaron  con dar su atención a los aspectos externos e incidentales, desviando intencionalmente el significado espiritual de la ley. Y Jesús les reprochó que no debían de dejar de diezmar sin olvidar lo más importante: lo espiritual de la ley, el amar la justicia, la misericordia y la fe. En Lucas 11:42, el evangelista declara lo mismo que Mateo con una diferencia de la existencia de un <<¡ay! de vosotros>>.
2. Los que diezmaban se consideraban superiores. El evangelista Lucas en el capítulo 18:9-12, declara en esta parábola que aunque el fariseo se declara a sí mismo justo, por su soberbia no lo es, en cambio el pecador se humilla y alcanza misericordia. El fariseo se justifica en el hecho de no ser tan malo como otra persona por la observancia de la ley; pero carecía por completo de un sentido de la realidad acerca de su indignidad y pecado. Al contrario del publicado que con su humildad, era un hombre que era enfrentado cara a cara con su pecado. Así que quien solo diezma para guardar la ley no esta por sí justificado, sino quien hace algo sin dejar de hacer lo otro, es decir, diezmar sin dejar de hacer misericordia y justicia.

Diezmar no es suficiente, debemos poner junto con el dinero nuestro amor y misericordia; lo espiritual siempre estará por encima de lo material. lo más importante es suplir las necesidades de otros; se necesita el dinero para financiar los ministerios, y como Dios es dueño del oro y la plata, debemos dar con generosidad y recibiremos generosamente, porque quien escasamente siembra escasamente segará.

Dios les bendiga mis amados lectores y bendigan este ministerio para bendecir a otros, porque este Ministerio nació bendecido para bendecir y dar a todos abundantemente y sin reproche; si quieres colaborar con mi ministerio puedes comunicarte conmigo por este correo: xiomaragonzalez14@gmail.com