INTRODUCCIÓN.
Desde el inicio de la era apostólica la iglesia consideró a los evangelios como documentos autorizados, que presentaban el testimonio sobre la vida y la enseñanza de Cristo.
Los tres primeros evangelios presentan gran cantidad de analogías. Se les denomina Evangelios sinópticos del gr sinopsis “vista de conjunto”.
Existe una aproximación dual estudiando por separados los evangelios sinópticos y el evangelio de Juan, pues tienen una diferencia en cuanto ha contenido y estructura, es decir entre los sinópticos y Juan.
Tenemos por ejemplo, cinco diferencias, que son más destacadas; las cuales son:
- En cuanto al tema.
El tema principal de los sinópticos es el ministerio de Cristo en Galilea; en Juan se destaca su actividad en Judea; sin embargo, la traición, arresto, juicio, crucifixión y resurrección, son de tal importancia que aparecen en los cuatro evangelios. El otro episodio que aparece en los cuatro es la multiplicación de los panes para alimentar a los cinco mil.
- Escenario geográfico y cronológico.
En cuanto al ministerio de Jesús, por ejemplo, en la última semana, en los sinópticos Jesús desarrolla su ministerio en Galilea y para Juan se centra en Jerusalén.
- Hay una diferencia cronológica en cuanto a la pascua, los sinópticos presentan una o dos y Juan tres o cuatro (2:13; 6:4; 13:1).
- Juan no incluye nacimiento, bautismo, transfiguración, echar fuera demonios, agonía en Getsemaní, última cena, discurso en el Monte de los Olivos.
- Estilo literario.
El recurso literario más importante que se usa en los sinópticos es la parábola, también hay muchos pasajes breves, fáciles de recordar, y pequeños incidentes acompañados de frases de enseñanzas (la viuda y la única blanca). Enseñanzas dadas al pueblo.
En Juan el mensaje de Jesús esta dado por largos discursos.
El lenguaje también difiere, encontrándose en Juan un uso del griego con sencillez.
- Énfasis teológicos específicos.
En los sinópticos los temas más destacados son: el arrepentimiento, el Reino de Dios. En Juan la idea principal es la vida eterna, como bendición presente, hecha realidad (Jn 3:16), mientras que en los sinópticos, la vida eterna se relaciona como una bendición futura, escatológica (Mc 9:43; Mt7:14); y estas visiones son reales, porque al aceptar y confesar a Jesucristo como Salvador el ser humano obtiene la vida eterna (Jn 7:38) como una promesa, como las arras, pero cuando muere físicamente se hace efectiva la vida eterna, ya que no va a condenación y pasa de muerte a vida y en la segunda venida del Señor, entonces será una realidad consumada, es decir una verdad realizada.
- Los puntos más característicos de Juan no aparecen en los sinópticos, es decir, su expresión más identificativa:
Yo soy el pan de vida (Jn 6:35)
Yo soy la luz del mundo (Jn 8:32; 8:12)
Yo soy la puerta (Jn 10:7)
Yo soy el buen pastor (Jn 10:11)
Yo soy la resurrección y la vida (11:25)
Yo soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14:6)
Yo soy la vid verdadera (Jn 15:11)
En todas estas expresiones aparece la conciencia de la preexistencia de Cristo:”Antes que Abraham fuese, yo soy (Jn 8:58).
- En cuanto a la divinidad
Los sinópticos se refieren relativamente poco a la divinidad de Cristo. En el cuarto evangelio se recalca el testimonio de Jesús a este respecto. Los sinópticos presentan sobre todo las obras de Jesús.
Existen relatos de los evangelios sinópticos que se explican en el evangelio de Juan, como por ejemplo: Juan 1:15 supone el conocimiento de Mt 3:11; Jn 3:2; Mt 4:12 y Jn 6:1-7:9; por otra parte los acontecimientos relatados en el capítulo 1 y 2 de Juan explican la acogida en Galilea, y buena disposición de Pedro, Andrés, Santiago y Juan a dejarlo todo para seguir a Jesús.
Sin embargo, cada uno de los tres evangelios tienen sus propias características, que se deben al objetivo del escritor y a la audiencia a la que se dirigía, Mateo, que escribía para los judíos, destaca la condición regía de Jesús, el Mesías; se apoya constantemente en citas del Antiguo Testamento, y expone la enseñanza de Cristo sobre el verdadero reino de Dios, en oposición a las opiniones erróneas que se daban en el seno del judaísmo. Marcos escribía, en cambio, dirigiéndose, primeramente a los gentiles (romanos), y recalca el poder de Cristo para la salvación, manifestando sus milagros. Lucas, que fue durante largo tiempo compañero de Pablo, muestra al Señor en su carácter de salvador lleno de gracia, ocupándose de una manera especial de los caídos, marginados y destituidos. Juan destaca a Jesús como la Palabra divina encarnada, revelando al Padre a aquellos que quisieran aceptarlo.
El ministerio de Jesús, su vida, obra y enseñanza es presentado en los cuatro evangelios; aunque desde cuatro ópticas aparentemente distintas, pero con singular complementariedad, con un único y principal objetivo: A RESCATAR Y SALVAR LO QUE SE HABÍA PERDIDO.
Ministerio La Trompeta de Dios 